Radioblog Sahwii

2023-05-01 03:17:02 Биз (Сулаймонга) унинг амри билан, у истаган томонга майин эсаверадиган шамолни бўйсундирдик. Яна барча бино қилувчи ва ғаввос шайтонларни (унга бўйсундирдик)

Сод сураси 37 оят


11. Ўша Одам Атодан олдинги даврда яшаган жинлар қолдирган асарлар ва излар балким, бугун билинаётган бўлиши мумкин? Бунга ажабланиш керакмас. Смирс эҳромларида ҳам, уларнинг иштироки бўлиши мумкин. Кофир жинлар сеҳргарларга ҳам хизмат қилишади. Фолбинлар ва азайимхонларга хизмат қилишади. Бу ҳозирги кунда ҳам шундай. Лекин, Одам атодан олдин одам бўлган деган гап, нотўғри гапдир. Қуръон хабарига зиддир. Бу сўз куфрдир. Чунки, малоикалар, Одам ато яратилишидан олдин, нега унақа қон тўкувчи одамни яратмоқчисан? Деб, эътироз билдиришган. Шуни далил қилиб, Одам атогача, одам бўлмаган деймиз.

Эсла, вақтики Роббинг фаришталарга: "Мен ер юзида халифа қилмоқчиман", деди. Улар: "Унда фасод қиладиган, қон тўкадиган кимсани қилмоқчимисан? Ва ҳолбуки, биз Сенга тасбиҳ, ҳамд айтиб ва Сени улуғлаб турибмиз", дедилар. У: "Мен сиз билмаганни биламан", деди. Ва У зот одамга исмларнинг барчасини ўргатди, сўнгра уларни фаришталарга рўбарў қилди. Кейин: "Агар ростгўйлардан бўлсангиз, анавиларнинг исмларини Менга айтиб беринг", деди. Улар:"Эй пок Парвардигор! Бизда Сен билдиргандан бошқа илм йўқ. Албатта, Сенинг Ўзинг билувчисан ва ҳикматли зотсан", дедилар. У зот:"Эй Одам, буларга у нарсаларнинг исмларини айтиб бер", деди. Уларга ўша нарсаларнинг исмларини айтиб берган чоғида, "Мен сизларга осмонлару ернинг ғайбини биламан ва сизлар беркитмагану беркитган нарсаларни ҳам биламан демабмидим", деди.

Бақара сураси 29, 32 оятлари

12. Бугун куфр оламида тарқалган жуда кўп маълумотлар борки, улар «илмий» деб аталсада, улар илмни ифода қилмайди. Гумон ва тахминлар халос. Аксари шундай маълумотлар, қуръон олиб келган хабарга зид келади. Мўмин кишилар, қуръонни Аллоҳ нозил қилган китоб деб тан олишлари шарт. Демак, шундай экан, ундаги маълумотларни ҳақ деб тасдиқлаш шарт. Акс ҳолда, одам имонидан ажралиб кофир бўлиб қолади. Ҳар қандай илмий деган маълумотни албатта, қуръонга солиштириш керак. Агар зид бўлса, у кизбдир. Илмий маълумот эмасдир. Олий маълумот аслида, қуръондир. Ундан олий маълумот йўқ ва бўлиши мумкинмас. Бу институтларда бериладиган маълумот олиймас. Бу маълумотлар тажриба асосида тўпланган хулосалардир. Хато бўлиши ва тўғри бўлиши мумкин. Олий маълумот эса, Аллоҳдан келган илмдир. Шуни унутмаслик керак!

Саҳвий

01. 05. 2023 Ochish/sharhlash

2023-05-01 03:17:01 2. Қуръони каримда, инсоният отаси Одам ато экани ва онаси Момо Ҳаво экани ва улар ота онасиз яратилгани айтилади. Улар ерга тушгач, шулардан ҳар йили эгизак ўғил ва қизлар туғилади. Бу йилги қизни ўтган йилги болага ва ёки аксинча қилиб никоҳлашади. Ўша пайтдаги шариатда бу мумкин бўлган. Шундай қилиб, улардан фарзандлар туғилади ва кўпайиб кетишади.

3. Қуръони каримда, биринчи жўнатилинган Расул Нуҳ алайҳиссалом экани айтилади. Аммо, Одам ато билан унгача қанча йил ўтгани аниқмас. Нуҳ алайҳиссалом қавмига 950 йил даъват қилгани ҳам қуръонда айтилади. Буларга имон келтириш шарт.

4. Демак, биз инсонни яратилишидан, шу комил суратда яратилганлигига имон келтиришимиз шарт. Жуссаси улкан ва умри узоқ бўлган бўлиши мумкин. Лекин, кўринишида, шу кунги одамлар каби, комил суратдаги инсонлар бўлишган. (Эволюцион назарияни сафсатасига кўра, ҳашаротлардан охири келиб, маймун бўлган ва кейин, неччи милён йил ўтиб, одам шаклига кирган дейилади. Бу куфр ақидасидир. Буни биз рад қиламиз)

5. Тош асри, бронза асри, темир асри ва шу каби, атамаларни илмий атама дейилади. Дунёни неччи ёшга киргани, шу атамалар воситасида тушунтирилади. Биз Ислом нуқтаи назаридан инсониятни ривожланиш босқичида, қуроллари ва асбоблари шулардан бўлган деган сўзни қабул қилишимиз мумкин. Лекин, ўша пайтдаги инсон билан бугунги инсон жасади ва ақли ва инсонийлиги сифатлари бир хил бўлган деймиз. Эволюция инсон руҳи ва жасадида бўлганлигини инкор қиламиз.

6. Кейин, бу илмий атамаларга ва бирорта суякни топиб олиб, бунга фалон милён йил бўлган ва қандайдир бошқа нарсага пистон милён йил бўлган деган қуруқ гапларни, илмий атама эмас, сафсата деб қараш керак. Булар тахмин ва гумонлардир халос. Унақа милёнларни ҳисоблаш мезони ўзи катта шубҳа остидаги нарсадир.

7. Дунёда илмий деб ҳисобланган тушунчалар асосан, атеистик дунёқараш эгалари томонидан пайдо қилинган тахминлардир. (буни илмий деб аташ мумкинмас) Биз Дунёни Аллоҳ яратган деймиз. Барча инсониятни ва ҳайвонотни ва жамодотни Аллоҳ яратган. Инсонни ва жинни эса, Ўзигагина ибодат қилишлик учун яроатган. Бу инсон яратилган пайтида шу кунги каби, инсон бўлган. Ақл ва фикри бўлган. Чувалчангдан инсонга айланган эмас.

8. Исломий тарихчилар китобларидаги келтирилган саналар ҳам шубҳаликдир. Саҳиҳмасдир. Лекин, атеистларни «Илмий» гумонлари унданда шубҳаликдир. Ўтмиш ҳақида тасаввур қилиш ва бирор нарса ёзиш керак бўлса, асосан қуръон хабарига суяниш лозим. Шунингдек, асрларни тош асри ва темир асрига бўлишда, буни тараққиёт тадрижийлиги нуқтаи назаридан мисол қилиш мумкин. Лекин, инсон зотини, шу пайтда ақлсиз ҳайвон бўлган ва кейин, одам бўлган дейиш куфрдир.

9. Одам алайҳиссаломдан олдин одамзод бўлмаган. Лекин, жинлар яшаганлар ва ҳозир ҳам яшаяпдилар. Ер юзида, Одам алайҳиссаломдан олдинги махлуқотлар жинлар бўлгани қуръон оятлари билан собитдир. Аммо, ундан олдин одамзод яшаган деган фикр қуръонга зиддир.

10. Жинлар инсонлардан кўра, узоқ яшайдиган ва кучлироқ махлуқлардир. Улар инсонлар кучи етмайдиган кўп ишларни қила оладилар. Сулаймон алайҳиссаломга хизмат қилган пайтида, Яман Қироличаси Билқиснинг тахтини, лаҳзада Фаластинга олиб келади. Жинлар у кишига кўп хизматларни қилиб беришган.

Яна шайтон-жинлардан (Сулаймон) учун ғаввослик қиладиган ва бундан бошқа ишларни ҳам адо этадиган кимсаларни (яратдик). Ва Биз уларни қўриқлаб турувчи бўлдик”

Анбиё сураси, 83-оят

“Сулаймонга эрталаб бир ойлик, кечки пайт бир ойлик (масофани босиб ўтадиган) шамолни (бўйсундирдик) ва унинг учун мис булоғини оқизиб қўйдик. Яна жинлардан ҳам Парвардигорининг изни-иродаси билан унинг қўл остида ишлайдиган кимсаларни (бўйсундириб қўйганмиз). Улардан ким Бизнинг амримиздан тойилса, Биз унга ўт-олов азобидан тотдириб қўямиз. Улар (Сулаймонга мисдан) у хоҳлаган нарсаларни – ибодатхоналарни, ҳайкалларни, ҳовузлар каби (катта) лаганларни ва (ўчоқларга) ўрнашган (вазмин) қозонларни қилиб берадилар. (Эй) Довуд хонадони, (Аллоҳ сизларга ато этган бу неъматларнинг) шукронаси учун амал-ибодат қилинглар! Бандаларим орасида шукр қилувчи (зотлар жуда) оздир”

Сабаъ сураси, 12-13-оятлари Ochish/sharhlash

2023-05-01 03:17:01 859 Савол:


Ассалому алайкум Муҳаммад Солиҳ Муҳаммад Яъқуб ака Темурмалик Бердихон ака ва дўстлар.
Мен постларимда ва мақолаларимда фанга доир маълумотлардан кўп фойдаланаман. Масалан археологияга оид. Уларга суяниб инсониятни ижтимоий-сиёсий ривожланишга хақида шахсий хулосаларимни билдириб бораман.
Аммо айрим вақтларда илмий ва диний маълумотлар қарама қарши келиб қоляпти йиллар ва саналарни ўрганиш натижасида.
Масалан яқинда "ДАВЛАТ НИМА" номли кичик пост эълон қилдим ва унда илк инсонлар аввал кўчманчи кейин эса ўтроқ холда яшаш бошлагач давлат тузишга эҳтиёж сезганлари тўғрисида хулоса қилган эдим. Мен ўша тош давридан сўнг, инсонлар меҳнат ва ҳарбий қуролларини тўлиқ ўзлаштириб олишгач, ўтроқ ҳаётга мослашиб маълум бир ҳудудда муқим яшаш даврини кўзда тутганман.
Фанда бу давр тамойилга кўра, инсоният тарихида асосан илк тош даври, ўрта тош даври, сўнги тош даври, ўрта тош даври, янги тош даври, мис даври, бронза ва темир даврига бўлинган.
" - Тош даври бундан тахминан 2 миллион йил аввал бошланган"- дейишади олимлар.
Одам а.с эса 7 минг йил, баъзи манбаларда эса 5 минг йил аввал яшаган дейилмоқда.
Менда бир хулоса пайдо бўляпти: "демак ўша тош ва ундан кейинги то Одам а. с гача бўлган даврда ҳам инсонлар истиқомат қилган ва уларни бизга дахли йўқ деган. То Одам а.с ерга тушгунича археологлар тарафидан суяклари ва иш қуроллари топилган
одамлар ер юзида қолмаган. Яъни бизгача ҳам инсонлар яшади ва маълум бир цивилизацияга эришдилар, сўнг ер юзидан тамоман йўқ бўлдилар ўзларидан авлод қолдирмасдан."
Ким билади балки улар жуда юксак тараққий этган, технологик имконларга ҳам эга бўлгандирлар. Чунки Миср эҳромлари борасида ҳалигача аниқ бир хулоса йўқ "қачон ва қандай усул билан" бунёд этилгани борасида. Чунки бу иншоотлар ҳозирги техника тараққиёти даврида ҳам анча куч, меҳнат талаб этиладиган архитектура.
Ушбу хулосам қанчалик тўғри, бу бўйича сизда бошқа маълумотлар бўлса илтимос қилардим ёзиб қолдиринг.
_Олимлар айтаётган 2 миллион йил аввал яшаган одамлар қандайдир табиий ёки техноген ҳалокатлар туфайли Ер юзида бутунлай қолмаганми?
_У одамларни бизга алоқаси йўқми?
PS: "- Буни аниқлаб олиш сенга нимага керак? Нима фойда буларни билишдан?" - деган савол туғилиши табиий. Пост ва мақола ёзганда, билмасдан нотўғри хулосага келиб қолиб, гуноҳга ботиб қолишни истамайман. Фикрларим пост шаклида эълон қилинар экан, нафақат ўзимни хулосам учун, балки уни ўқиб хулосага келган бошқалар учун ҳам масъул бўлиб қоламан. Уларга нотўғри хулосамни улашганим менга масъулият юклайди ва жавобгар бўламан.

Жавоб: Валекум ассалом ва раҳматуллоҳи ва баракотуҳу

Бу савол бир неча кишига бир вақтда берилган экан. Орасида мен ҳам бор эканман. Демак, мен ўзим томонидан жавобимни бераман. Бошқалари жавоб берганми ё энди беришадими, билмадим. Саволда, замонавий ёшларга тегишли бўлган муҳим бир муаммога эътибор қаратилган. Муҳими шуки, бу мавзуда илмий ёндошувлар асосида, мақола ёзишлик, имонимга зарар бўлмайдими? Деган савол қўйилган. Бу муҳим саволдир. Имони бор одам, унга зарар етишидан хавф қилади. Муаллифни бу саволи, у ҳақидаги олдинги баъзи фикрларимни нотўғри экан, деган хулосага олиб келди. Демак, бугунги мўмин ёшлар олдида турган бир муаммо бор. Бунга атеситлар ва бошқалар эътибор қилмайдилар. Бу аниқ. Лекин, имон даъвосидаги кишилар эътибор қилишяпди. Ва қилишлари вожибдир. Бу муаммо шуки, замонавий илмий деб аталган китоблардаги маълумотларни, диний китоблардаги маълумотларга зид келиб қолишидадир. Саволда бунга бир мисол ҳам берилган.

Хуллас, бу масалада шуларни айтаман:

1. Дунёнинг пайдо бўлишидан то шу кунгача неччи йил ўтгани ҳақида, қуръони каримда маълумот йўқ. Ва саҳиҳ ҳадисларда ҳам бундай маълумот йўқ. Лекин, баъзи заиф ривоятларда, Одам ато билан Нуҳ алайҳиссалом ораси ўн қарн (ўн аср) деган хабарлар келади. Аммо, булар ҳужжат бўладиган даражада саҳиҳмас. Ochish/sharhlash

2023-05-01 02:26:32 863 Савол:

Ассаламу алейкум. Тақсир биттаси мени онамни сўкди. Мен нима қилай?

Жавоб: Валекум ассалом ва раҳматуллоҳи ва баракотуҳу

Пайғамбар алайҳиссалом айтганлар:

Абдуллоҳ ибн Амр ривоят қиладилар: «Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи ва саллам: «Одам қиладирган гуноҳи азимлардан бири — ота-онасини ҳақорат қилмокдир!» — дедилар. Шунда:
«Ё Расулаллоҳ, одам ўз ота-онасини қандай қилиб ҳақорат қилмоғи мумкин?!» — дейишди. Жаноб Расулуллоҳ: «Бировнинг ота-онасини сўккан одам ўз ота-онасини ҳақорат қилган бўлур», — деб жавоб қилдилар».

Саҳиҳи Бухорийдан

Демак, у кимса, ўз онасини сўкибди. У кимса, кабира гуноҳ қилибди. Буни Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам айтдилар: Хотиржам бўлинг. У кимса тавбасиз ўлса, унга бу кабира учун Аллоҳ жазо беради. Сиз сўксангиз, унда, сиз шу гуноҳни қилган бўласиз. Бундай қилманг. Ундай ифлослар ҳам бугун кўпайиб қолган. Аллоҳим Ўзи уларга лойиқ жазо берсин.

Саҳвий

01. 05. 2023 Ochish/sharhlash

2023-05-01 02:12:06 862 Савол:

Ассаламу алейкум.
Хулуъ шартлари нима? Аёл қачон эридан хулуъ қилишга ҳақли бўлади?

Жавоб: Валекум ассалом ва раҳматуллоҳи ва баракотуҳу

Талоқ аслида эркакнинг ҳаққидир. Лекин, шариат баъзи ҳолларда, бундай ҳуқуқни аёлга ҳам беради. Бир қанча нарсалар борки, эрида шулар топилса, ёки топилмаса, аёли уни хулуъ қилиши мумкин бўлади.

1. Аёли эрини ёқтирмай қолса.

Бунга далил шу ҳадисдир.
Ибн Аббос розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:
«Собит ибн Қайснинг хотини Набий соллаллоҳу алайҳи васалламнинг ҳузурларига келиб: «Эй, Аллоҳнинг Расули, мен унга хулқда ҳам, динда ҳам бир айб қўя олмайман, лекин Исломда куфрон бўлишини ёқтирмайман», деди.
Шунда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам:
«Унга боғини қайтариб берасанми?» дедилар.
«Ҳа», деди аёл.
Шунда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: Собит ибн Қайсга «Боғни қабул қилиб олда, уни бир талоқ қил», дедилар».

(Эрида ҳам, шундай пайтда, талоқ қилиш ҳуқуқи бор. Ёки, бошқасига уйнаиб, буни ҳам никоҳида қолдириши мумкин)


Бухорий ва Насоий ривоят қилган.

2. Аёл эридан жинсий қониқмаса.

Бу мавзуда ҳам ҳадис келган. Эридан қониқмаган саҳобийя аёлни, Пайғамбар алайҳиссалом талоқ қилганлар.

(Бундай вақтда, эри бошқага уйланиши ва биринчи аёлини ҳам сақлаб қолиши мумкин. Ёки, талоқ қилиши ҳам мумкин)

3. Никоҳ пайтида, аёл хулуъ қилиш ҳуқуқини ўзимда сақлаб қоламан деб айтган бўлсаю, эри шунга рози бўлган бўлса, бу ҳолда ҳам, аёл истаган пайтда ўзини ўзи хулуъ қилиб кетади. Аммо, аксар никоҳда бунақа шартни аёллар қўймайди. Шунга, бундай ҳуқуқ уларда бўлмайди ҳам.

(Талоқ ҳаққи ўзи эрникидир. Магар никоҳ ўқилишидан олдин, аёли унга хулуъ ҳаққини берасан деса, у рози бўлса, унда бу ҳақ иккаласида ҳам бўлади)

4. Эри аёлини нафақа билан таъминламаса.

Эр зиммасида аёлини, бир хона уй ва кийим ва овқат билан таъминлаб туришлик. Агар болалари бўлса, уларни таъминоти ҳам, то вояга етгунга қадар, эрнинг зиммасидадир. Агар эри шу таъминотни қилмай қўйса, аёлини ундан хулуъ қилишга ҳаққи бўлади.

(Эри аёлини, ишлаб пул топмайди деб, талоқ қўйиши мумкинмас)

5. Эри, бенамоз бўлса, ёки, ароқхўр ва зинокор бўлса, аёли бундай эрдан ўзини хулуъ қилишга ҳақлидир. Хулуъ қилишлик шарти, аёл маҳрни қайтариб беради. Болалар отаники бўлади. Аёл уларни ўзи билан олиб кетишга ҳаққи йўқ.

(Агар аёлида шу сифатлар бўлса, эри ҳам талоқ қилиши лозимдир)

Саҳвий

01. 04. 2023 Ochish/sharhlash

2023-05-01 01:43:15 861 Савол:

Отабек Бек

Зайниддин Аскаров хакида малумот берсангиз!


Жавоб:


Зайниддин Асқаров турмада вофт этган бир биродаримиздир. Унинг акаси Обидхон Асқаров билан бирга ўтирганман. У кишини яна қамашибди деб эшитдим. Аллоҳ унга нажот берсин. Зайниддин туркияда юрганида, у ерда Бурҳон Қовунчи билан танишади. Бурҳон ака асли Қўқонлик ўзбеклардан. Ота боболари туркияга бориб қолишган. У киши, ўша ерда туғилган турк ўзбеги. Истамбулда яшайди. Муҳожир ўзбекларга кўп ҳуқуқий ёрдамлар қилиб юради. Уммат ғамидаги бир мусулмон акамиздир. Шу Бурҳон ака Зайниддинга ҳам, ўз вақтида ёрдам берган. Уни дорихонасида, сотувчилик қилган. Хуллас, ўша ерда ишлаб юрганида, у билан Афғонистондаги Тоҳир Йўлдош алоқа қилиб бошлайди. Бу алоқалар ривожланади ва Тоҳир Туркияга келади. Уни Бурҳон ака кутиб олиб, ўша пайтда, меҳмон қиладилар. Туркияда юрган сиёсий қочоқлар Жаҳонгир Муҳаммад ва Абдураҳим Пўлатов ва бошқалари билан учрашади. Уларни ўз жамоасига таклиф этади. Менга сиёсий қанот керак дейди Тоҳир. Лекин, улар бунга қўшилмайдилар. Тоҳир қуролли гуруҳ ташкил қилган ва булар демократлар эди. Булар иттифоқи бирлиги, бўлиши мумкинмас нарса эди. Томонлар буни англашади. Хуллас, тоҳир Зайниддинни ўз ташкилотининг ЎИҲнинг матбуо котиби қилиб тайинлайди. Унга озодлик ва ББСга интерю бериш вазифаси юкланади. 1999 йилда, Тошкентда портлашлар бўлади. ИАК бунда, ЎИҲни ва ЭРК партиясини айблаб чиқади. Айни дамда, мамлакат бўйлаб, барча диндорлар оммавий қамоққа олина бошланади. Шунингдек, мухолиф кайфиятдаги ёзувчи ва шоирлар ва ҳуқуқбону журналистлар ҳам қамалади. Шу воқеъа муносабати билан, Зайниддинга қидирув эълон қилинади. У Ўзбекистон талабига кўра, ушланиб, депорт қилинади. Уни узоқ йиллик турмага ҳукм қилишади. У аслида, қўлига қурол ушламаганди. У фақат шуларни сўзчиси эди. Ўзи туркияда яшаган ва сотувчилик қилганди. Уни ҳеч қандай айби бўлмаган. Натижада, у турмада, ментлар айтган ҳамма нарсани айтиб, ўйин қилиб беришга мажбур бўлади. Портлашда Эркчиларни ва ЎИҲни айблайди. Аммо, кейин, Сангородда уни олдига кирган ББС журналисти Паҳлавонга интервю берганида, у буларни МХХ гапига кириб, Баҳром Абдуллаевни қутқариш учун айтганлигини ва бу гаплар бари туҳматлигини эътироф этади. Бу гапларини, МХХ ташқарига чиқиб кетганида гапирган. Мухбир эса, буларни ёзиб олиб кетиб, радиога қўйиб юборади. Бу гаплар жумла жаҳонга эшитилади. Шундан кейин, унга кўп қийноқлар бўлади. Охири турмада вафот этади. Аллоҳ уни мағфиратига олсин. У ўша интервюсида жуда кўп, беҳуда ва бемаъни гаплар ҳам гапиради. ЎИҲнинг Ўзбекистонга ҳужуми яқинлигини ва қатли ом бўлишини айтади. Бунга у ўзи ишониб айтганми, ёки МХХга қўрқув солиш учунми, менга қоронғу. Лекин, у бу интервюсида, 16 феврал портлашини ортида кимлар турганлигини ва МХХ қандай ўйинлар қилганлигини айтган. Шуниси билан бу интерю диққатга сазовордир. Бу ерда МХХнинг улкан жинояти ва каривонинг хиёнати айтилган. Иноятов шу интервю туфайли жазоланиши лозим эди. Лекин, ҳалигача, бу ҳукумат бу интервюга эътибор бермайди. Зайниддин ўша пайтлардаги фитналар қурбонларидан биридир. Валлоҳу аълам.

Қуйида ўша интервюлар линки бор.











Саҳвий

01. 05. 2023 Ochish/sharhlash

2023-05-01 01:22:04 860 Савол:

Assalomu alaykum ustoz Ikrom Yoqubov ismli kishi kim oʻzi u kishini ozodlikka bergan intervyusini qirqib sahifangizga qoʻygan ekansiz.





Жавоб: Валекум ассалом ва раҳматуллоҳи ва баракотуҳу

Икром Ёқубов деган шахс Англияда яшайди. Собиқ МХХ зобити. Нима сабабдан билмадим, Англияга бориб қолган. У МСМЮ ўлганида, озодлик радиосига гапирганди. Бир МХХ офицери ўлди деганди. Ва яна қўшимча қилиб, бу муллалар орасида мен Абдували қоридан бошқасини, МХХга алоқаси йўқ деб, айта олмайман деганди. У бола, анча динни тушуниб қолган ва адашмасам намозхон бўлганди. У билан анча йил бўлди, ақлоқам йўқ. Ҳозир қаерда юрибди, билмайман ҳам. Агар олдинги қилмишларига астойдил тавба қилган ва тўғри йўлга кирган бўлса, бу ўзига яхши. Бўлмаса, ўзига зарар қилади халос. Бу бошқа МХХчиларга ҳам тегишли гап. Вақтида тавбага қайтинглар. Зулмга шерик бўлиб юрманглар. Аллоҳ ҳидоятга лойиқларига ҳидоят берсин. Лойиқ эмасларига Ўзи кифоя қилсин! Омин.

Саҳвий

30. 04. 2023 Ochish/sharhlash

2023-05-01 00:31:24 Ўша сиз санаб ўтган илмлар бари керак. Ва айни замонда, қуръон устидаги тадқиқотлар ҳам давом этиши лозим. Эътиборни қуръонга қаратишлик дегани, бошқа соҳани тарк этиш керак деганимасда. Суннатни инкор этиш керак деганимасда. Қуръонни ўзи билан боғлиқ бир неча соҳа бор. Қироат, тафсир, Усули фиқҳ ва ижтиҳод қилиш ва ҳаказолар. Суннат билан боғлиқ бир қанча соҳалар бор. Буларни барини бирга олиб боришлик керак. Биздаку, бу соҳаларда илмий иш қилаётган одамни ўзи йўқ. Буни бошқа давлатларда қилишяпди халос. Қуръонийлар, унча мунча олимда яхши ўрганишган деган сўз нотўғри. Яна бир муҳим нутаси шуки, бу ерда уларни сиз ҳам, қуръоний деб номладингиз. Ўзингиз уларни алоҳида қилиб, суннат аҳлидан ажратиб гапирдингиз. Юқорида, ўзингиз менга нега шундай деяпсиз? Деб савол қўйдингиз. Пастга тушиб, ўзингиз шуни қилдингиз. Нега? Сабаби, улар ажралиб бўлишган. Шу номда маълум ва машҳур бўлиб бўлишган. Буни сиз ва мен қилмадик. Бу табиий жараёндир. Улар умматдан ажралиб олишган. Алоҳида, сифатларига ва манҳажларига эгадирлар. Баъзилари мунофиқлик қилиб, яшириниб юришибди. Баъзилари, ошкора гапиришяпди. Буларни биз умматдан ажратмадик. Ўзлари ажралиб, алоҳида бўлиб олишган. Бобомурод қамалиб қолганида, Камоладдин чиқарган видеони эшитдингизми? У ерда у гапириб туриб, барча қуръон мўминлари биз билан бирга дейди. ШУ ерда у Мўминларни ажратади. Қуръон мўминлари деб номлаган. Демак, уни наздида биз қуръон мўминимас. Улар қуръон мзминидир. Биз қуръон ва ҳадис мўминимиз. Бу атамани ўзидан ҳам, кўп маънони уқиш мукмкин. Сиз эътибор бермапсиз.

Сизга шуларни айтаманки, қуръонийлар тоифаси зарари, сўфилардан сўра каттароқдир. Сўфилар аҳмоқ одамлар ва уларга биров эътибор қилмайди. Ҳатто, сарой муллаларига ҳам, биров қарай қўйган. Халқ улани нархи бир пуллигини англаб олди. Лекин, қуръонийлар хавфи кучлидир. Буларнинг башарасини халқ ҳали таниб олмади. Буларни нархи анулар каби, бир пулга айланмади. Буларга нормал одам деб, қулоқ солишлари мумкин. Хавф хатар ана шунда. Булар авомни етаклаб кетишга уста. Илм асосида эмас, кўпроқ ақлий мантиқий фикр асосида етаклашади. Оятларни мазмунини ўзларича шарҳлашади. Биз биламизки, қуръонни ўзини ўқишлик билан, динни ўрганиш ва амал қилиш имконсиз. Суннат ана шунинг учун, қуръон билан бирга юриши керак. Намоз ўқиш ва закот беришга буюрилдик. Лекин, уларни қай шаклда қилишни, суннат асосида билдик. Суннат бўлмаса, буни ҳозир билишлик имкони йўқ. Қолаверса, қуръонийлар ақидасида, насронийларни ҳам жаннатий дейишлик, зинокорни тош бўрон қилиб ўлдириш йўқ дейишлик, ва жаноза намози йўқ, маййтни ювиш ҳам йўқ, ва бошқа кўплаб суннат билан собит бўлган амаллар йўқдир. Аёлни орқасидан яқинлик қилишга буларда мумкиндир. Чунки, ундан қайтарувчи оят йўқ. Ҳадис бор халос. Ҳадисни тан олмасангиз, таъқиқ қолмайди. Буларда, бидъату хурофотлар ҳам йўқ. Лекин, саҳиҳ диний асослар ҳам йўқ. Оятларни носиҳ ва мансуҳини англаш имкони ҳам йўқ. Шу туришида, ўзларича, ақлига солиб шарҳлаш ва шундан маъно чиқариш ва шу асосда ҳукм беришлик бор халос. Буларнинг зхалолати кўлами анча кенгдир. Аҳмоқ сўфилар динга зарари йўқ ҳисоби. Буларни зарари ҳали, энди бошланяпди. Булар кенгайиши ҳисобига, катта зарар етказадиган тоифага айланишади. Валлоҳу аълам. Булар орасида, билмасдан кириб қолган ёшлар, уларни тарк этишлари керак. Барибир эртами кечми, ҳақиқатн ианглаб, тарк этасиз. Агар тарк этмасангиз, залолатда кетасиз. Валлоҳу аълам.

Сизга маслаҳатим, буларни чуқурроқ ўрганинг. Ўзларидан эмас, булар ҳақидаги бошқалар ёзган матнлардан ва буларнинг араб тилидаги сайтларидан ўрганинг. Чуқурроқ ўргансангиз, кўп ажойиботларга гувоҳ бўласиз. Мен баъзи нарсаларни билагним учун, буларни хавфли деб айтаяпман. Бу сўзим беҳуда гапмас. Аллоҳ буларга кифоя қилсин. Умматни буларнинг залолатидан асрасин. Омин.

Саҳвий

30. 04. 2023 Ochish/sharhlash

2023-05-01 00:31:24 Қуръоний тоифалардан сиз кўрган ва билганлар уч тўртта ўзбеклардир. Аммо, буларнинг араб тилидаги сегменти жуда кенг ёйилган. Буларнинг араб тилидаги сайтлари сон саноқсиз. Булар дунёга тарқалган жамоадир. Ўзбеклар буларнинг 1% ҳам ташкил этмайди. Кучлилари ўша ерларда ўтиришибди. Суннатни тан олмасликда, ўзбеклари балки, гапирмас. Валлоҳу аълам. Лекин, ўша катталари буни яширишмайди. Агар улар суннатни тан олганларида, унда аҳли сунна дейиларди. Қуръоний дейилмасди. Унда биздан ажралиб туришмасди. Саҳиҳ ҳадисларни ақл тарозусига солиб, кўр кўрона инкор қилишмасди. Бу ҳадисларни, аҳли сунна уламолари кўп меҳнатлар билан жамлашган ва саҳиҳ деб, умматга тақдим қилишган. Бу улкан меҳнатга булар суннат аҳли бўлсалар, безбетларча тупуришмасди. Уларда, бир мезон бор. Агар қайсидир ҳадис, қайси бир оятга тўғри келса, шунда олишади. Оятда тасдиқи бўлмаса, унда рад қилишади. Ҳадисларни саҳиҳ ва носаҳиҳга ажратишлик бу мутлақо бошқа илмдир. Кейин, ундаги маънони, талқин қилиш ва ундан ақида олиш, бу мутлақо бошқа илмдир. Булар шуни иккинчисига даъвогарлик қилишмоқда. Қуръонда бор нарсани оламиз деб, минглаб саҳиҳ деб тан олинган ҳадисларни инкор қилишяпди. Бунга сабаб, улардаги маъною мазмун қуръонда йўқлиги ва буларнинг ақлий ўлчов мезонларидир. Булар ақлни бош мезон қилиб олишган. Аҳли сунна, ҳадисларни саҳиҳларини қабул қилади ва амал қилади. Ҳадисларга қарши тоифа, шу қуръонийлар ва кейин, Ҳизбут таҳрирдир. Бу иккаласи учун. Саҳиҳ ҳадислар ҳам, ҳужжат ҳисобланмайди. Булар қадимги муътазила гуруҳини бугунги кўринишидир. Булар суннат аҳлидан эмаслар. Қадимда ҳам, суннат имомлари буларга қарши курашганлар. Аҳмад ибн Ҳанбал ва Ибн Таймийялар шулар жумласидандир. Бугун ҳам, суннат аҳли бўлган имомлар буларга қарши бўлишган. Абдували қори шулардан бири эди. У киши Душанде дарслари, Хизбут таҳирга ва қуръонийларга қарши гапирганлар. Уларни адашган тоифа эканлигидан авомни огоҳлантирганлар.


3. Биз Куръонийлар деб, атаётган кимсаларнинг Куръонни англаши, тушуниши узини ахли сунна деб атаётган олимларнинг купидан анча юкори экани куриниб турибди-ку.


Бу иддаога нима далилингиз бор?

Қуръонни аҳли сунна уламолари тафсир қилганлар. Шунингдек, уни сарф ва наҳв грамматика жиҳатидан бўлсин ва носиҳ ва мансуҳлик жиҳатидан бўлсин ва тўғри қироат қилишлик жиҳатидан бўлсин ва ундаги оятлардан ҳукм чиқариш жиҳатидан бўлсин, буларни барини аҳли сунна уламолари минг йиллар олдиндан бошлаб қилганлар. Жилд жилд китоблар ёзилган. Қуръонни ҳар бир ҳарфини қанчалигича ҳисоблаб чиқишган. Сиз Абдували қори дарсларини тингламабсиз шекилли? У киши ўз қуръонга бағишланган дарсида, қуръоннинг ҳарфи нечталиги ҳақида, қадимги уламолар орасида ихтилоф бўлганлигини ва Басраликлар бунча ва Ироқликлар бунча ва ҳаказо дейишганлигини гапирган. Қуръон китоби, то қиёматгача ўқиб ўрганиладиган ва мўъжизаси угамайдиган китобдир. Уни ўрганишлик бугун ҳам тўхтаб қолмаган. Бу қуръонийлардан бошқа ҳам, юз милёнлаб одамлар кечаю кундуз ўрганишда давом этмоқдалар. Ишонаверинг, қуръонни ўрганишда ҳам, уммат қуръонийлардан анча олдинда. Суннат уламолари бу ишни бошлаб берганига 12 асрдан ошади. Бугун қуръонни илмий асосда ўрганиш устида ҳам, тадқиқотлар олиб борилмоқда. Замонавий илмий асосда ўрганиш учун, махсус институтлар ишла турибди. Бу соҳада қуръоний тоифасига эҳтиёжимиз йўқ. Хотиржам бўлингки, улар суннат аҳли билмай қолган ниманидир билиб олишган эмас.



4. Колаверса бугунги кунда уммат турли диний илмлар (тажвид, кироъат, маком, мусталах, усул, хаттотлик, сийрат, фикх, нахв, балогат, аруз...) ичида улак,иб, йулини тополмвй тентираб юрганда эътиборни асосий манбага--Куръонга каратганнинг нимаси ёмон?
Демокчиманки,бугунги Куръонийлар Куръонни унча-мунча олимдан зам яхши урганишган.Уларнинг шу усулларидан, эришган ютукларидан,Куръонни тадкик этишдаги йулидаги тайёр илмларидан фойдалансак булмайдими?
Биз уларни Куръонний десак, улар бизни суннатий деяпти.
Узимиз билмаган холда умматни булинишига хизмат килиб куймаяпмизмикин?! Ochish/sharhlash

2023-05-01 00:31:24 858 Савол:

Ассалому алайкум ака
Камолиддин Йулдош хакидаги саволга жавобингиздан кейин манда саволлар пайдо бўлди.

1. Куръонни урганишга чакирган шахс Куръоний буладими? Ахир Куръоннинг биринчи ва асосий манба эканлигини хамма бирдек тан олади-ку.

2. Уларнинг узи " Биз суннатни умуман тан олмаймиз, суннатдан фойдаланмаймиз, суннатнинг бизга мутлако кераги йук" деб айтганми? Ахир ахли суннанинг узи хам суннатни шундагича кабул килмайдику, балки суннатни текшириб- текшириб фойдаланади.

3. Биз Куръонийлар деб, атаётган кимсаларнинг Куръонни англаши, тушуниши узини ахли сунна деб атаётган олимларнинг купидан анча юкори экани куриниб турибди-ку.

4. Колаверса бугунги кунда уммат турли диний илмлар (тажвид, кироъат, маком, мусталах, усул, хаттотлик, сийрат, фикх, нахв, балогат, аруз...) ичида улак,иб, йулини тополмвй тентираб юрганда эътиборни асосий манбага--Куръонга каратганнинг нимаси ёмон?
Демокчиманки,бугунги Куръонийлар Куръонни унча-мунча олимдан зам яхши урганишган.Уларнинг шу усулларидан, эришган ютукларидан,Куръонни тадкик этишдаги йулидаги тайёр илмларидан фойдалансак булмайдими?
Биз уларни Куръонний десак, улар бизни суннатий деяпти.
Узимиз билмаган холда умматни булинишига хизмат килиб куймаяпмизмикин?!

Жавоб: Валекум ассалом ва раҳматуллоҳи ва баракотуҳу

1. Куръонни урганишга чакирган шахс Куръоний буладими? Ахир Куръоннинг биринчи ва асосий манба эканлигини хамма бирдек тан олади-ку.


Саволдаги, Куръонни урганишга чакирган шахс Куръоний буладими? Деган саволни, Камоладдинга нима дахли бор? Менимча, мутлақо дахли йўқ. Қуръонни ўрганишга чақирганлар кўп. Улар дунё бўйлаб юз милёндан ошиқ. Бунга чақирувчилар бошқа. Қуръоний деган фирқа бу бошқа. Сиз саволда атайлабдан ёки, билмасдан буни аралаштиргансиз. Камоладдир Йўлдошни эса, қуръонийлигини ўзи ҳам яширмайди бугун. Уни қуръоний деганим, уни қуръонни ўрганишга чақиргани учунмас. Мен уни чақирганми йўқми, буни билмайман ҳам. Лекин, қуръонийлигини биламан. Ўзи тан олмаса, унда бошқа гап эди. Бугун ўзи ҳам яширмайди. Олдин яширган. Қуръонни, Динимиздаги манба экани ва ундан кейинги манба саҳиҳ ҳадислар эканини суннат аҳли тан олади. Шиалар тан олмайдилар. Шуни ҳам айтиб кетай, бу қуръонийлар тоифасидан минг йил олдин, бу саҳиҳ ҳадисларга қарши курашган шу шиалар бўлади. Улар биздаги саҳиҳ ҳадис тўпламларини тан олмайдиган тоифадир. Уларнинг ўзларининг ҳадис тўпламлари бор. Суннатга қарши курашиш мусобақасида, қуръонийлар тоифаси, шиалардан бир неча аср кечикди. Булар ҳам, кўп аргументни ўшаларнинг китобларидан олишади. Бу масалада шиалар ва қуръонийлар бирлашган.

2. Уларнинг узи " Биз суннатни умуман тан олмаймиз, суннатдан фойдаланмаймиз, суннатнинг бизга мутлако кераги йук" деб айтганми? Ахир ахли суннанинг узи хам суннатни шундагича кабул килмайдику, балки суннатни текшириб- текшириб фойдаланади. Ochish/sharhlash