Get Mystery Box with random crypto!

NeoJadid

Telegram kanalining logotibi neojadids — NeoJadid N
Telegram kanalining logotibi neojadids — NeoJadid
Kanal manzili: @neojadids
Toifalar: Kattalashtirilmagan
Til: Oʻzbek tili
Obunachilar: 1.33K
Kanalning ta’rifi

Dunyoga o'zbekona nazar.
Aloqa: @NeojadidBot

Ratings & Reviews

3.50

2 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

0

4 stars

1

3 stars

1

2 stars

0

1 stars

0


Oxirgi xabar

2022-08-31 10:04:16 (1/2) Узбекистан вступает в четвёртый десяток независимого развития. Каждый год к этой дате я пишу пост, акцентируя внимание на каком-либо, на мой взгляд, важном аспекте нашего развития. Решил вспомнить, что было в предыдущих трёх постах. 2019 год: не…
316 views07:04
Ochish/sharhlash
2022-08-31 10:04:16 (1/2)

Узбекистан вступает в четвёртый десяток независимого развития. Каждый год к этой дате я пишу пост, акцентируя внимание на каком-либо, на мой взгляд, важном аспекте нашего развития. Решил вспомнить, что было в предыдущих трёх постах.

2019 год: не упустить возможность воспользоваться сложившимся momentum, чтобы измениться. Пока всё шатко: возможность ещё не упустили, но намечаются явные тенденции 2020 год: строить общество многообразия без тотального регулирования государством всех сфер общественно-политической жизни и попыток загнать людей в единые стандарты. Воз и ныне там 2021 год: начать разбираться с источником проблем, а не тушить их наиболее медийные последствия в погоне за краткосрочными имиджевыми бонусами; в стране должны, наконец-то, заработать законы. Этот пост, если его просто скопировать и вставить сюда сейчас, будет ещё более актуальным, чем год назад

Предстоящие нам 5 лет и решения, которые будут приняты, станут во многом определяющими для долгосрочных перспектив нашей страны. Сейчас настораживает не только то, что к старым нерешённым проблемам добавляются новые, но и то, что наметилась тенденция поэкспериментировать, повторяя старые. У Узбекистана нет права повторять ошибки тех самых предыдущих 25 лет, которые использовали в качестве оправдания последние - теперь уже тоже предыдущие - 5 лет, наступившие после тех самых 25 лет.

Конечно же, в первую очередь я говорю, о ставших модными разговорах о политическом долгожительстве Снова повторюсь, что глава государства - любой глава в любой стране - должен быть ротирующимся чиновником. Человек не может являться основой стабильности, потому что по своей природе является нестабильным живым существом, имеющим свойство болеть, слабеть, допускать ошибки и, наконец, внезапно умирать. Поэтому обнуление, приправленное аргументами типа «дайте человеку довести до конца реформы», абсолютно нелогичны. До конца довести ничего нельзя. Развитие, если оно на самом деле есть, это перманентный, непрекращающийся процесс. И для его стабильности нужна эффективная система, а не несменяемый глава государства.

Кроме того, Узбекистан должен прекратить функционировать одновременно в двух параллельных реалиях: на бумаге и на практике Можно принять сколько угодно концепций, стратегий, провести миллион конференций о новом Узбекистане и говорить о нём со всех трибун. Но количество не перерастёт в качество, если не начнутся структурные системные изменения. Красивая внешняя оболочка не гарантирует столь же приятное содержание, скрывающееся за этой оболочкой. В этой связи, популистские инструменты госуправления должны быть вытеснены прагматичным и эффективным менеджментом. Начать, кстати, хорошо бы с того, что написано абзацем выше.

Немного о внешней политике. Этот тот самый аспект, в котором в старому Узбекистану вопросов как-то меньше, чем к новому. Система МО переживает серьёзную трансформацию. И в этом процессе любое государство должно чётко понять, какую роль оно хочет играть, какое место хочет занять, и вообще, в чём его национальные интересы. А последние необходимо защищать. И я не говорю о топорной и упёртой дипломатии, которая бьётся головой о стену, зациклившись на каких-то идеях. Я говорю о прагматичном внешнеполитическом поведении, направленном на отстаивание национальных интересов, а не популистские шаги под девизом «Как бы чего не вышло». Об отсутствии страха говорить не только на платонические темы, но и о реально острых вопросах. О смелости высказывать свою позицию по ключевым международным проблемам и продолжать её аргументировать. О чётких определениях границ дозволенного для наших внешнеполитических собеседников.

284 views07:04
Ochish/sharhlash
2022-08-30 13:23:52 Siyosiy moniylik (манихейство)...

Hozirgi janjallarni kuzatsangiz, dindorlar o'z e'tirozini bildirishda Islomga, sekulyarlar esa qandaydir dinga emas, raso aqlga ergashayotganini iddao qiladi. Aslida ikki qabilaga bo'linib olgan baxslashuvchilar bitta dinga, u ham bo’lsa, qadimgi din bo'lmish moniylikka (манихейство) e'tiqod qilmayotganmikin?

Moniylikda hayot nur bilan zulmat, yaxshilik bilan yomonlik oʻrtasidagi kurashdan iborat. Yaxshilik olamida xudo, zulmatda — shayton (iblis) hukm suradi. Moniylikka koʻra, ikki olam kurashi falokat bilan tugaydi, natijada moddiy asos olami halokatga uchrab, ruh ozodlikka chiqadi. Bu huddi, dindorlar “otiislarni” yo’q qilsak, farovon yashaymiz, sekulyarlarning dinni bartaraf etsak, ahiyri rivojlanib ketamiz deganidek gap.

Na raso aqlga, na Islom diniga to'g'ri keladigan mana shu ikkiliklarda (binar) fikrlashni hozirda biz dindor-sekulyar qatlam jangida kuzatyapmiz: har biri faqat o'zi haq tomonida, muholifi esa yovuzlik tomonida ekanligini iddao qilyapti.

Holbuki, ezgulikni yovuzlikdan ajratib turadigan chiziq dindor va sekulyar, (rusparast - o'zbekparast, boy-kambag'al va hkz) o'rtasida emas, har bir insonning qalbidan o'tadi. Va bu chiziq sobit emas, umr davomida, vaziyatga qarab yo Holiq tomoniga ko'proq siljiydi, yo shayton tomoniga.

Bir tomon doimo adashgan va zolim bo’lishi (ayollarini urib-o’ldiraverishi, masalan), ikkinchi tomon esa doimo haq va ma’rifatli bo’laverishi sekulyar raso aqlga ham to’g’ri kelmaydi.

Baxslarda siyosiy moniylikdan voz kechish, ikki tomonning tafakkuridagi murakkablikka haq berish vaqti keldi, deydi neojadidlar :).
479 viewsedited  10:23
Ochish/sharhlash
2022-08-30 07:15:16 FikrLAB podkasti doirasida oldi ziyolilarimizdan bo'lgan Sanjar Nazar bilan gaplashdik. Asosan til va ozgina jamiyatdagi intellektual hayot haqida.

Sanjar Nazar ko'pgina foydali kitoblarni nashr qilayotgan "Akademnashr" rahbaridir.
534 viewsedited  04:15
Ochish/sharhlash
2022-08-27 09:57:16
Опять русскоязычная слобода разжигает: Изнасилования являются частью узбекской культуры и менталитета? Лилия Николенко, ты в своем уме?

Zo'rlash o'zbeklarning qonida ekan. Mana shu oreintalistik yolg'onlarni vatandosh ruZZiyzabonlarimiz, hususan PotrebitelUz asoschisi, Лилия Николенко tarqatib yuribdi.

Вот статистика 2019 года. 14 тысяч центроазиатов в тюрьмах РФ— это много это или мало? Согласно сайту той же ФСИН, по состоянию на 1 августа 2019 года во всех учреждениях российской уголовно-исполнительной системы содержалось 540 657 человек. Иными словами, осужденные из центральноазиатского региона составляют всего 2.6% от общего количества отбывающих наказание.

Например, совершенные в 2018 центроазиатами в РФ изнасилования — 132 случаев. Это 6,45% от общего числа изнасилований. Остальные 93% изнасилований были совершены самими "дорогими россиянами".
863 views06:57
Ochish/sharhlash
2022-08-20 08:39:41 Aytgancha, "Islomiy inflyuenser"lar haqida gap ketar ekan... "Islomiy inflyuenserlarning" butun hisob-kitobi eski (sovet) kollektiv ahloq tashuvchilari o'lib ketsa, ularning tarafdori ko'payib, ular jamiyatda hukmron pozitsiyani egallashga qaratilgandek. Aslida shunday bo'layapti ham. Ya'ni, "Allohning yerdagi xalifasini, avtonom harakat qila oladigan ongli shaxsni" tarbiyalash emas, balkim yangi, endilikda "islomiy" kollektivist ahloqni yoyishga qaratilgan afkori omma yetakchilarining sayi-harakati bilan "islomiy ko'pchilik" vujudga keldi. O'zbek jamiyatiga na orzu qilingan kelajak haqida jo'yali tasavvur, na taqlid qilishga arzigulik rol modellar taklif qila olgan bu "islomiy ko'pchilikning" yagona davosi "aholining 90 foizidan ziyodini tashkil etishi"dan iborat.

Mutafakkir Ali Shariatiy "biz ko'pchilikmiz, shuning uchun hamma bizdek fikrlashi, yashashi kerak, yoki kamida tinchligimizni buzmasligi kerak" degan olomon yoki iqtidorga qaratib "men sizlarni bezovta qilishga keldim" der ekan.

Aslida ziyolilarning vazifasi ham shu, jannatga tolpa bo'lib tushib bo'lmasligini, shaxs muhimligini, deyarli aksar vaziyatlarda ko'pchilik-bo'qchilik ekanligini onda-sonda eslatib turish bo'lsa kerak.
1.1K viewsedited  05:39
Ochish/sharhlash
2022-08-20 08:39:41 Musulmon "homo sovetikus"i

O'zbek jamiyatida sodir bo'layotgan, natijalariga ko'ra olamshumul, o'zgarishlaridan yana biri "homo sovetikus" (oddiy sovet odami) ommaviy ravishda dinni qabul qilayotgani bo'lsa kerak. Natijada musulmon sovet odami shakllanmoqda.

Bir qarashda,"musulmon sovet odami" ziddiyatlarga to'la tushuncha: musulmon sovet odami, sovet odami musulmon bo'lolmaydi. Lekin, e'tiqodini ilmiy ateizmdan Islomga almashtirgan aksar odamlarda bu o'zgarish chuqur ildiz otmagan: besh mahal namoz o'qishi mumkin, hijobda yurishi mumkin, hatto dahriy Sovet davlatidan nafratlanishi mumkin, ammo fikrlash tarzi va qadriyatlari nuqtai nazaridan, tipik "homo sovetikus" bo'lib qolaveradi.

Sotsiolog Levadaning fikricha, sovet odamiga juftfikrlik, ikkiyuzlamachilik, paternalizm, ishonchsizlik, tsinizm, agressiya va kollektivizm hos. Mana shu hislatlarning barchasi hozirgi o'zbek dindor ommasida mavjud. Bugungi o'zbek dindori:
- tashabbus va ma'suliyatdan qochadi,
- orzu-havaslari maishatdan iborat,
- rahbarlarning har qanday, hattoki ahloqsiz buyruqlarini bajarishga tayyor,
- iqtidordan nafratlansa ham, uning har qanday harakatiga "labbay" deydi,
- oilasidan va eng yaqin do'stlaridan boshqa hech kimga ishonmaydi,
- o'zi bilan hamfikr bo'lmagan, "biz siz bilan qondoshmiz, banderloglar" deb turmaydigan har qanday boshqa guruh yoki shaxslarni dushman deb bilgan holda, ularga nisbatan o'ta agressiv bo'ladi,
- guruhbozlikka moyil, hamma kabi fikrlaydi, hamma kabi kiyinadi, hamma kabi yashaydi va boshqalardan ham shuni talab etadi.

Mana shu ohirgi punkt alohida e'tiborga loyiq, chunki o'zbek jamiyati avval sovet kollektivizmidan bo'g'ilib o'layotgan bo'lsa, hozirda "islomiy guruhbozlikdan" jabr ko'rmoqda. Fojiamiz shundaki, na sovet davrida, na "yangi O'zbekistonda" shaxs va individuallikka o'rin bor. Bu, ahloqqa ham o'rin yo'q degani, chunki ahloq doimo shaxsda bo'ladi, guruhda emas. Shaxslar ahloqli bo'ladi, guruhlar emas. Aynan shaxs ko'pchilikning fikri yoki "zamonga" qarab emas, e'tiqodi talab qilgan ahloqiy normalarga muvofiq yashashga harakat qiladi. Kollektivizm esa, bo'lsin bu "sovet" yoki "islomiy" tusdagi kollektivizm, ko'pchilikning fikri va irodasidan mustaqil bo'lmish ahloqqa o'rin qoldirmaydi. Bu bilan jamiyat o'zini o'zi isloh qilish qobiliyatidan ham mahrum bo'ladi, chunki aksar islohotlar "BIR ODAM haq, qolgan BARCHA nohaq" bo'lmish vaziyatlardangina kelib chiqadi. Bunday vaziyatlarga misol sifatida, hukmron ko'pchilikka haq so'zni so'ylagan yolg'iz va qatag'onga uchragan payg'ambarlar yoki, yangi davrda, zulmga qarshi kurashgan Andrey Saharov, Vatslav Havel kabi dissidentlarni keltirish mumkin.

Kollektivizm aslida Islom ta'limotiga ham ziddir. O'rta yo'l (vasat) dini bo'lmish Islom kollektivizm yoki o'ta individualizm o'rniga "o'rta yo'l ummatini" targ'ib qiladi. Islomdagi ummat esa Allohning yerdagi halifasi bo'lmish va shunga yarasha o'zining qadr-qiymatini bilgan ongli va ma'suliyatli shaxslarning jamoasidan iborat, butun irodasi va aqlini "ulamo" yoki boshqa "islomiy inflyunserlarga" topshirib qo'ygan ongsiz ommadan emas.
Davomi
903 viewsedited  05:39
Ochish/sharhlash
2022-08-19 18:58:38 Bugun, faqat 1991 yilning 19 avgustida, Moskvada SSSRni saqlab qolishga uringan putchistlar davlatni to'ntarmoqchi bo'ldi.

Agarda rus ziyolilari ko'chaga chiqib, Yeltsinni himoya qilmaganida, biz hozir mustaqil bo'lmas edik.
805 viewsedited  15:58
Ochish/sharhlash
2022-08-19 08:13:31 Davlat dinsiz, jamiyat dindor bo'lishi kerak.

Shavkat Mirziyoyevning O'zbekiston prezidenti sifatida Saudiyaga qilgan rasmiy tashrifi mobaynida amalga oshirgan umra ziyoratlari uning shaxsiy ibodatidir. Bu ibodat jarayonini xalq pulidan moliyalashtiriladigan davlat mediasida keng yoritish va targ'ibot qilish notog'ri. Shuningdek, rasmiy nutq va xabarlarda amaldor va jurnalistlar "Payg'ambarimiz, muqaddas dinimiz" kabi mansublik iboralaridan tobora keng foydalanayotgani meni havotirga solyapti.

Leviafan bilan dinni chatishib ketishi hech qachon yaxshilikka olib kelmaydi. Agarda kimdir bu chatishib ketish musulmonlar yoki din foydasiga bo'ladi deb xomtama bo'layotgan bo'lsa, demak, tarixni yaxshi bilmaydi. Va bu chatishib ketishdan faqatgina din yutkazadi.

Shuning uchun, Islom dinini iqtidorning xizmatkori va status-kvo himoyachisi emas, har qanday qullikdan ozod etuvchi din deb bilgan musulmon sifatida, men bu jarayonlarga qarshiman va yana bir bor qaytaraman: davlat dinsiz, jamiyat dindor bo'lishi kerak.

Bu, O'zbekistonda yashayotgan va soliq to'layotgan boshqa konfessiyadagi yoki dinsiz bo'lgan vatandoshlarimizga nisbatan ham adolatli bo'lar edi.
1.0K views05:13
Ochish/sharhlash
2022-08-14 09:31:12 "Yo'lovchi, yo'l yo'qdir; yo'l yurish orqali paydo bo'ladi".

Mening aybli rohatlarimdan biri "self-help" (jihod) janridagi kitoblarni o'qib turishimdir. Men bu janrni bekorga o'qimayman, albatta. Qachondir men bilmagan biror olamshumul maslahat yoki texnikani shu kitoblarda kashf qilaman-u, hayotim darhol o'z o'rniga tushadi, hammasi okay bo'lib ketadi degan maxfiy orzu mavjud. Lekin, muallif Oliver Burkeman'ning bugungi kolonkasi, bu orzuni chil-parchin qildi.

"Bizning barcha harakatlarimiz bir kunmas, bir kun uzil-kesil najot topishga qaratilgan. Biz, o‘zimiz uchun muhim deb bilgan biror ishni qilmoqchi bo‘lganimizda doimo hamroh bo‘ladigan zerikish, qo‘rquv yoki o‘zimizga ishonchsizlikdan xalos qiladigan bir inson yoki hayot falsafasini qidiramiz. Biz yoqimsiz voqelikdan nafratlanib, o‘rniga muammolardan xoli bo‘lgan dunyoni orzusida yashaymiz. Sifatsiz o‘z-yordam janridagi maqola yoki kitoblarning, gurularning alomati ham shunda: ular sizni aynan shu maqola yoki kitobdagi maslahatga, guruning nasihatiga quloq solsangiz, muammolaringiz uzil-kesil hal bo‘lishiga ishontirishadi.

Siz dangasa yoki loqayd bo‘lganingiz uchungina bunday oson yo‘llarni qidirmayapsiz, albatta. Aksincha, oldingizda turgan vazifaga (oilani tebratish, biznes boshlash yoki kasb o'rganish, karyera qilish, farzand tarbiyasi, ibodat va hokazo, nima bo‘lishidan qatʼiy nazar) o‘zingizni noloyiq va noqobil deb bilganingiz uchungina siz biror moʻjizaviy texnika, boshqalardan ustunlik yoki kitobdan qandaydir sirli maslahatga muhtojman deb o‘ylaysiz. Aslida boshqalar ham xuddi siz kabi no‘noq va noqobil bo‘la turib, harakat qilayotganidan, siz ham doimo ortga tashlab kelayotgan vazifalarni — masalan, dasturchi bo‘lmoqchi bo‘lsangiz, bir-ikki soat kod yozishni. ardoqli turmush o‘rtoq yoki ota-ona bo‘lish uchun qo‘ldan kelgancha aynan bugun oilaga vaqt ajratishni, va hkz — shunchaki qo‘lingizdan kelganicha qilishingiz kerakligidan bexabarsiz.

Aynan shu daqiqada, ichki tanqidchingiz bo‘yinbog‘dan yechilib ketib, sizni koyishi boshlashi mumkin: "Oson yo‘llarini qidiraverasanmi! Ishla undan ko‘ra! Just do it! Ko‘tni stulga qo‘yib, yoz kodingni. Bekorchi bo‘lma va hokazo, hokazo". Lekin o‘zingizga nisbatan bunday beshavqat bo‘lishingiz shart ham emas. Shunchaki, oldingizda turgan, bosilib o‘tishi kerak bo‘lgan, mavhum va baʼzan bezovtalik, qiyinchilik bilan bog‘liq yo‘lni shunchaki bosib o‘tishdan boshqa iloj, muqobillik yo‘qligini o‘zingizga eslatib tursangiz, kifoya.

Hozirda esa sizga ikkita xabar bor, biri yaxshi, ikkinchisi yomon. Yomon xabar shundan iborat-ki, dunyoda siz hali kashf qilmagan, lekin kashf qilsangiz barcha muammolaringiz oson hal bo‘ladigan yagona bitta moʻjizaviy sir yoki texnika, dunyoqarash mavjud emas. Boshqa birov ham sizga bunday texnika yoki dunyoqarashni tavsiya qilolamydi. Yaxshi xabar esa, siz bunday sirli texnika yoki maslahatga aslida muhtoj ham emassiz. Allaqachon sizda mavjud ichki resurslarning o'zi kifoya qiladi ishni boshlash uchun."

Shu nuqtada Burkemandan iqtibos tugadi. Self-help janrini kuzatganlar ohirgi yillarda undagi manzara o'zgarayotganini sezgandir. Avvalgi yengil va yuzaki maslahat va layfhaklardan hayotga falsafiyroq qarashga o'tilmoqda. Natijada bu janr asta-sekinlik bilan tasavvufga yaqinlashmoqda (lekin tasavvufdagi teranlikka hali ancha bor).
1.3K viewsedited  06:31
Ochish/sharhlash