ISLOM TARIXI

2022-10-28 11:39:29 Шошилмасдан, диққат билан ўқинг

Аллоҳ таоло Исо алайҳиссаломни бешикдалик вақтида намозга буюрди. Бешикда ётган боланинг:
وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ
“Раббим менга намозни буюрди” (Марям сураси, 31-оят) деганини бир кўз олдингизга келтириб кўринг.
Демак, намоз...

Шуайб алайҳиссалом ўз қавмини ширк ва ўзгаларнинг ҳаққини уриб қолишдан қайтарганларида, улар:
يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ
“Эй Шуайб! Сенга буни намозинг буюряптими?” (Ҳуд сураси, 87-оят) деганларига қаранг!!!
Демак, намоз...

Иброҳим алайҳиссалом ўз оиласини саҳрога ташлаб кетаётганида:
رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ
“Эй Раббим! Мен зурриётимдан (бир қисмини – ўғлим Исмоил ва унинг онаси Ҳожарни) Сенинг ҳурматли Байтинг ҳузуридаги экин ўсмайдиган бир водийга жойлаштирдим. Эй Раббим! Улар намозни баркамол адо этсинлар деб (шундай қилдим)” (Иброҳим сураси, 37-оят) деганини бир эсланг!!!
Демак, намоз...

Мусо алайҳиссалом Аллоҳ билан ваъдалашилган жойга (Тур тоғига) борганларида у кишига бўлган нидо:
إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي
“Дарҳақиқат, Мен – Аллоҳдирман! Мендан ўзга илоҳ йўқ! Бас, Менгагина ибодат қил ва Мени эслаш учун намозни адо эт!” (Тоҳо сураси, 14-оят) эди.
Демак, намоз...

Ушбу ваҳий ҳам намознинг нақадар муҳим эканлигига далилдир:
وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ
“Мусо ва унинг биродарига ваҳий орқали: “Қавмингиз учун Мисрда уйлар ҳозирланг ва уйларингизни қибла (намозгоҳ) этиб, намозни баркамол ўқингиз!” – деб айтдик” (Юнус сураси, 87-оят).
Демак, намоз...

Сулаймон алайҳиссалом аср намозидан чалғитиб қўйгани учун отларини сўйдириб юборганлар:
فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ
“Бас, у деди: “Дарҳақиқат, мен Парвардигорим зикридан (яъни намозимдан қолиб) бу яхши (от)ларга кўнгил қўйишга берилиб кетибман. Ҳатто, (қуёш) парда билан беркинибди (ботибди)” (Сод сураси, 32-оят).
Демак, намоз...

Закариё алайҳиссалом кексайиб қолган ҳолларида ўғил фарзандли бўлишлари ҳақидаги суюнчли хабар у кишига қаерда келган эди?!
فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَ
“Сўнгра, масжидда туриб намоз ўқиётганида, фаришталар унга нидо қилиб, дедилар: “Аллоҳ сенга Яҳё (исмли фарзанд) хушхабарини бермоқда” (Оли Имрон сураси, 39-оят).
Демак, намоз...

Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи васалламнинг сўнги нафасларида умматларига қилган васиятлари:
الصلاة الصلاة
“Намозга, намозга эҳтиёт бўлинглар”, эди.
Демак, намоз, намоз, намоз...

Қанийди, бизлар ҳам ўз аҳли оиламизга ҳеч бўлмаса уларнинг таълим-тарбияси, соғлигига эътибор қаратганчалик даражада намоз ўқишларига эътибор қаратсак. Модомики, биз уларни яхши кўрар эканмиз, уларга шамолни ҳам раво кўрмас эканмиз, бунга беэътибор бўлишимиз ярамайди. Ochish/sharhlash

2022-10-28 11:39:05 Namozlarig be parvo yurganlar. Ochish/sharhlash

2022-10-28 10:43:07 Muftiy Abu Bakr

@Haq_ulamolar Ochish/sharhlash

2022-10-28 10:40:06 #Sahobalar_siyratlari

“Agar sahobalar tirilib kelsalar, sizlar ularni dinga amal qilishlarini koʻrib majnun deb oʻylar edinglar.

Ular esa sizlarni koʻrib “Bular musulmon boʻlmasalar kerak” deb oʻylashar edi”.

Hasan Basriy rahmatullohi alayh Ochish/sharhlash

2022-10-28 10:26:46 Ибн Қoййим раҳимаҳуллоҳ айтади:

من كل شيء إذا ضيعته عو ض
وما من الله إن ضيعته عو ض

«Йўқотган ҳар бир нарсангнинг ўрнини тўлдирса бўлади, аммо, агар Аллоҳни йўқотсанг, ўрнини тўлдиролмайсан».

«Зодул маъод», 4/189. Ochish/sharhlash

2022-10-28 04:51:39 3 JUMA 2001 16- dekabr
Mavzular
Daqiqada

3:09  Dastur boshi
Yahyo Hikmatiy va Nusratulloh

14:58  Sahobalar qissasi
Nuayim ibni Masud

33:37  Shahidlar

41:03 Jahonda nima gap Ochish/sharhlash

2022-10-28 03:38:09 "Ҳаётга Бир Марта Келасан, Ўйнаб Қолсанг-чи?" Деган Одамларга Шу Сўзни Айтинг:
"У Дунёга Ҳам Бир Марта Кетамиз, Қайтиш Йўқ". Ochish/sharhlash

2022-10-27 18:53:10 АЛ-ВАЛО ВАЛ-БАРО

(Аллоҳ учун дўстлашиш ва Аллоҳ учун душманлашиш)

Дарҳақиқат, «ал-вало вал-баро» (дўстлашиш ва душманлашиш) Ислом асосларининг энг буюк икки асосидир. У иймоннинг шарти бўлиб, усиз иймон тўғри бўлмайди.

وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَٰكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ(81)

«Агар Аллоҳга, пайғамбарга ва унга нозил қилинган китобга иймон келтирганларида эди, уларни — кофирларни дўст тутмаган бўлур эдилар. Лекин улардан кўплари итоатсиз кимсалардир».
(Моида: 81)

Ибн Таймийя роҳимаҳуллоҳ Аллоҳ азза ва жалланинг ушбу ояти ҳақида шундай дейди: “Аллоҳ таоло (мазкур оятда) «агар» шарт юкламаси орқали шарт жумлани* зикр қилди. Шарт жумла – шарти топилса, шарт қилинган нарса ҳам топилишини ва аксинча, шартни рад қилиш билан шарт қилинган нарса ҳам рад қилинишини англатади. «Агар Аллоҳга, пайғамбарга ва унга нозил қилинган китобга иймон келтирганларида эди, уларни —кофирларни дўст тутмаган бўлур эдилар». Аллоҳ субҳанаҳу ва таоло уларни – кофирларни дўст тутиш иймонга зид эканига ва уни йўққа чиқаришига далолат қилди. Иймон билан кофирларни дўст тутиш бир қалбда бирлашмайди. Кимки уларни дўст тутса, Аллоҳга, пайғамбарга ва унга нозил қилинган нарсага иймон келтиришдан иборат бўлган вожиб иймонни бажармабди. Аллоҳ таоло марҳамат қилиб айтди:

«Эй мўъминлар, яҳудий ва насронийларни дўст тутмангиз! Уларнинг баъзилари баъзиларига дўстдирлар. Сизлардан ким уларга дўст бўлса, бас, у ўшалардандир». Аллоҳ таоло бу оятлар орқали кофирларни дўст тутганлар мўъмин эмаслиги хабарини берди».
(Мажмуъ ал-фатово 7/17)

Яна роҳимаҳуллоҳ айтдилар: «Аллоҳ таоло Ўзига, пайғамбарига ва унга нозил қилган нарсасига иймон келтириш уларни (кофирларни) дўст тутмасликни шарт қилишини баён қилди. Уларни дўст тутиш иймоннинг йўқлигини вожиб қилади, чунки лозим ишни қилмаслик лозим қилинган ишнинг йўқлигини билдиради».
(ал-иқтизо 1/550)

«Кофирларни дўст тутиш ҳар хил кўриниш ва суратда бўлар экан, унинг ҳукми ҳам бир хил бўлмайди. Бу кўриниш ва суратларнинг ичида диндан чиқарадиган ва иймонни буткул бузадиганлари, шунингдек уларнинг ичида куфр эмас, маъсият ҳисобланадиганлари ҳам бор».
(ал-дурар алсания 7/155, 159, 220) Ochish/sharhlash

2022-10-27 18:53:09 ТОҒУТГА КУФР КЕЛТИРИШНИНГ СИФАТИ

Аллоҳ субҳанаҳу ва таоло тоғутга куфр келтириш иймоннинг шарти эканини баён қилган. Аллоҳ марҳамат қилиб айтди:

فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انْفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(256)

«Бас, ким тоғутдан юз ўгириб, Аллоҳга иймон келтирса, у ҳеч ажраб кетмайдиган мустаҳкам ҳалқани ушлабди. Аллоҳ эшитгувчи, билгувчидир»
(Бақара:256)

Тоғутга куфр келтириш қуйидагича бўлади:

Унга куфр келтириш: Бу эса Аллоҳдан ўзгага қилинадиган ибодатни ва куфрий дин ва мазҳабларни ботил деб эътиқод қилиш билан бўлади.

Уни тарк қилиш: Ундан ва унинг аҳлидан безор бўлиш.

Улардан нафратланиш.

Тоғут аҳлини кофир деб билиш: яъни тоғутларга ибодат қилган ёки иймон келтирганни кофир деб эътиқод қилиш ҳамда уларни кофир деб билишингни ва душманлигингни имкон қадар уларга билдириш.

Уларга душманлик қилиш.

Шайх Муҳаммад бин Абдулваҳҳоб роҳимаҳуллоҳ айтди: «Тоғутга куфр келтиришнинг маъноси: Аллоҳдан ўзга эътиқод қилинадиган барча нарсалардан безор бўлишинг, хоҳ у жин ё инс ё дарахт ё тош ё бошқа нарса бўлсин, уни кофир ва адашган деб гувоҳлик беришинг, гарчи у отанг ё аканг ё уканг бўлса ҳам ундан нафратланишингдир. Ким агар: «Мен Аллоҳдан бошқасига ибодат қилмайман, лекин хожаларга, қабрларнинг устидаги қуббалар ва шу кабиларга менда монеълик йўқ», деса – у одам «Аллоҳдан ўзга ҳақ илоҳ йўқ» шаҳодатида ёлғончидир. Чунки у тоғутга куфр келтирмади».
(ал-дурар ал-сания 2/122)

Шайх роҳимаҳуллоҳ яна айтдилар: «Эй сен Аллоҳ Ислом билан неъматлантирган инсон, Аллоҳдан ўзга ҳақ илоҳ йўқлигини билган одам, «Мен ҳақни билдим, ундан бошқасини тарк қилдим, лекин мушрикларга қаршилигим йўқ, улар ҳақида ҳеч нарса демайман» деб ўйлашинг сени Исломга олиб киради деб ўйламагин. Улардан нафратланиш, уларни яхши кўрганлардан нафратланиш, уларни ҳақоратлаш ва уларга душманлик қилиш лозимдир».
(ал-дурар ал-сания 2/109) Ochish/sharhlash