2022-07-08 16:02:22
Анвар Назир ёзади: Aслида, бизда сператизм бўлган ва ҳозир ҳам мавжуд ва у турли шаклларда мавжуд:
Маҳаллийчилик бизнинг эски дардимиз ва у Тошкентда ва Хоразмда ва Самарқандда ва умуман ҳамма жойда бор бизда. Совет даврида Совет Ўзбекистони ҳукумати ичида маҳаллийчилик авж олган эди. Лекин маҳаллийчилик (ҳақиқий фарғоналик, чин хоразмлик, асли бухоролик, тоза тошкентлик ва бошқалар ғояси) сепаратизмга бирламчи асос. Ўлкашунослик ниқоби остида Ўзбекистоннинг алоҳида вилоятлари тарихи узоқ вақтдан бери ёзилиб келмоқда. Саводсиз одамлар эса Ўзбекистоннинг бир ҳудудига хос бўлган рақс ва шевани бу ҳудудда алоҳида халқ яшаётганидан далолат сифатида қабул қилади.
Умуман олганда, маҳаллийчилик ҳали ҳам замонавий миллат бўлишни истамаслигимиздан далолатдир ва бу келажакдаги бўлгинчиликка, сепаратизмларга сабабдир.
Ёки бу ерда сепаратизмнинг яна бир тури – бу бир гуруҳ одамлар ўз эътиқодларини, ўзларининг диний, мафкуравий қонунларини
мамлакат Конституцияси ва қонунларидан устун қўйишидир. Яъни, сепаратизм нафақат ҳудуд ёки алоҳида халқнинг ажралиб чиқиш истагида, балки Конституцияга зид бўлса ҳам, ўз урф-одатлари бўйича яшашни хоҳлайдиган бир гуруҳ одамлар ҳам сепаратистлар бўлади. Масалан, булар теократик қонунларини давлатнинг дунёвий қонунларидан устун қўйган кўрмуридлар ва уларнинг устозлари, бу ҳам сепаратизмдир.
Яъни, мен сепаратизмнинг ҳар қандай кўринишига қарши курашиш учун қонун қабул қилишимиз керак демоқчиман. Ҳозир сепаратизм ҳақидаги ғояларимиз эскирган, сепаратизм фақат ҳудудий муаммо эмас, ўзини Конституциядан устун қўядиган ҳар қандай куч мамлакатни вайрон қилиши мумкин, қулатиши мумкин.
12.6K views13:02