Fotiha.Uz

2023-07-06 19:03:25 #фиқҳга_оид

Жон узилгандан кейин қилинадиган ишлар:

1. Маййитнинг кўзлари юмдирилади.

2. Маййитнинг жағи юмшоқ латта билан бошига тортиб, танғиб қўйилади. Шунда унинг кўриниши қўрқинчли бўлмайди ва оғзидан бирор нарса ичига кириб кетишининг олди олинади.

Шаддод ибн Авсдан ривоят қилинади:

«Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам:
«Қачон ўликларингизга ҳозир бўлсангиз, кўзини юмдиринг, чунки кўз руҳга эргашиб қолади. Шунингдек, яхши гап айтинг, чунки фаришталар аҳли байт айтган нарсага «Омин», деб туради», дедилар».

Имом Ибн Можа ва Ҳоким ривоят қилишган.

Бу ишларни қиладиган шахс «Бисмиллааҳи ва алаа миллати Расулиллааҳи», дейди.

3. Маййитнинг ҳузуридан жунуб, ҳайзли ва нифосли шахслар чиқарилади.

4. Маййитнинг яқинига хушбўй нарсалар қўйилади.

5. Уни яхшилаб ётқизиб, бўғинлари ўрнига тушиши учун ҳаракат қилинади.

6. Унинг устига енгил мато ёпиб қўйилади.

7. Шишиб кетмаслиги учун қорнига оғирроқ нарса қўйилади.

8. Маййитни сўри, супа каби ердан кўтарилган нарса устига, икки қўлини ёнига қилиб ётқизиш тавсия қилинади.

9. Маййитнинг қўлини кўксига қўйиш мумкин эмас.

10. Ҳанафий мазҳаби бўйича, маййитни ювиб бўлмагунча унинг олдида Қуръон ўқиб бўлмайди.

11. Маййитни ўпиш жоиз.

12. Маййитнинг аҳли уни кўрмоқчи бўлсалар, ман қилинмайди.

13. Маййитнинг ўлгани ҳақида бошқаларга хабар бериш жоиз.

14. Ҳанафий уламоларнинг кейинги авлоди олим, зоҳид ва табаррук кишиларнинг жанозаси ҳақида бозорларда эълон қилишни яхши, деганлар.

15. Маййитни кўмиш ишларини тезлатиш лозим.

16. Маййитнинг қарзини узишга шошилиш керак.

17. Маййитнинг васиятини амалга оширишга ошиқиш зарур.

Кейин унинг кийимини ечиб, оғзини чайилмай, бурнига сув олинмай, тирноғи олинмай ва соч-соқоли таралмай, (танаси) ювилади. Бошига ва соқолига ҳанут ва сажда қиладиган жойларига кафур суртилади.

"Кифоя" китобидан

@FotihaUz Ochish/sharhlash

2023-07-06 16:21:39 HOJI VATANIGA QAYTGANDAGI SUNNAT AMAL

@FotihaUz Ochish/sharhlash

2023-07-06 07:43:00 Бу дунёда ихтилоф қилишимиз ва у учун бир-биримизни ёқтирмасликка арзигулик, ҳақли бўлган бирон нарса йўқдир.

Дунёнинг сарлавҳаси:
“(Ер) юзидаги барча жонзот фонийдир.”,
Ар-Роҳман сураси, 26–оят.

Охиратнинг сарлавҳаси эса:
“Унда мангу қолувчидирлар. У нақадар гўзал қароргоҳ ва турар жойдир”,
Фурқон сураси, 76-оят.

Бас, шундай экан, хайрли амал қил, кечиримли бўл, афв қил, тағофулда бўл (яъни, дунё ташвишларига эътиборсиз бўл), кўп-кўп истиғфор айт ва Аллоҳга доимо ҳамд айтиб юргин. Аллоҳим биздан рози бўлган ҳолингда бизни вафот эттиргин!


@FotihaUz Ochish/sharhlash

2023-07-05 12:15:42 Tavba qanday qilinadi?

Shayx Muhammad Sodiq Muhammad Yusuf

@FotihaUz Ochish/sharhlash

2023-07-05 06:56:39 ҚУРЪОНДА БАНАН КЕЛТИРИЛГАНМИ?
#қисқа_савол_жавоблар

CАВОЛ: Қуръони Каримда банан меваси келтирилганми?

ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим.
Ҳа банан Қуръонда зикр қилинган. Воқеъа сураси 29-оятда:
وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ
"Тизилган бананзорларда", — дейилган.
Шуни эслатиш жоизки, жаннат неъматлари ташқи кўринишидангина дунё неъматларига ўхшайди, уларнинг таъми-моҳияти эса бутунлай бошқача, яъни афзал бўлади. Валлоҳу аълам.


Улашинг: @FotihaUz Ochish/sharhlash

2023-07-05 06:56:04 @FotihaUz Ochish/sharhlash

2023-07-04 19:27:01 QARZDOR ODAM ZAKOT SO’RASHDAN OLDIN ODDIY HAYOT TARZIGA TUSHISHI…

@FotihaUz Ochish/sharhlash

2023-07-04 19:25:15 ТАВОФНИ ЁКИ САЪЙНИ СКУТЕРДА ҚИЛСА ЖОИЗМИ?
#қисқа_савол_жавоблар

CАВОЛ: Ҳаж ёки умранинг тавофи ва саъйида замонавий уловларга минишнинг ҳукми қандай?

ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим.
Ҳаж ёки умранинг тавофида ва саъйида қодир бўлган кишилар пиёда юришлари вожибдир. Ўзи юришга қодир кишилар узрсиз замонавий улов (аравача, скутер ва бошқа)ларга миниб тавоф ёки саъй қилса, вожиб амални тарк қилгани сабабли қўй сўйиши лозим бўлади. Узрсиз уловда тавоф ва саъй қилиб қўйганлар қайтадан пиёда тавоф ва саъй қилишса, қўй сўйиш шарт бўлмайди, жарима соқит бўлади.

Аммо ўзлари пиёда юриб тавоф ва саъй қила олмайдиган шахслар эса замонавий уловларда тавоф ва саъй қилишлари жоиздир. Бу билан уларга ҳеч қандай жарима вожиб бўлмайди.

Пайғамбаримиз алайҳиссалом пиёда тавоф ва саъй қилганлар. Фақат Видолашув ҳажида касалликлари сабабли уловда ҳаж қилдилар.
Юришга қодир бўлмаса, уловда тавоф қилиш жоизлиги ҳақида қуйидаги ҳадиси шариф келган:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَدِمَ مَكَّةَ وَهُوَ يَشْتَكِى فَطَافَ عَلَى رَاحِلَتِهِ

“Ибн Аббос разияллоҳу анҳудан ривоят қилинадики, Пайғамбаримиз алайҳиссалом Маккага келдилар. У Зот алайҳиссалом бемор эдилар. Уловлари устида тавоф қилдилар...” (Имом Абу Довуд ривоятлари).

Умму Салама онамиз айтадилар:

شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم أني أشتكي فقال ( طوفي من وراء الناس وأنت راكبة (

“Набий соллаллоҳу алайҳи васалламга касаллигимдан шикоят қилдим. У Зот алайҳиссалом: “Одамларни орқа тарафида, уловда тавоф қилинг”, дедилар” (Имом Бухорий ривояти).

Бу ҳадиси шарифда ҳам тавоф пиёда бўлиши вожиблигига далил бор. Чунки уловда тавоф қилиш билан пиёда тавоф қилишнинг фарқи бўлмаса, Умму Салама онамиз бундай савол бермасдилар.

Бу масала ҳақида фиқҳ китобларимизда шундай дейилади:

وَإِنْ سَعَى رَاكِبًا لِعُذْرٍ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَبِغَيْرِ عُذْرٍ عَلَيْهِ دَمٌ كَمَا فِي الطَّوَافِ

“Агар узр сабабли уловда саъй қилса, унга ҳеч нарса вожиб бўлмайди. Узрсиз уловда саъй қилса, қон вожиб бўлади. Тавофда ҳам ҳукм шундай” (“Табйинул ҳақоиқ”).

وان كان قادرا على المشى بنفسه فحمل أو ركب يلزمه الدم لان السعي بنفسه عند القدرة على المشى واجب فإذا تركه فقد ترك الواجب من غير عذر فيلزمه الدم كما لو ترك المشى في الطواف من غير عذر

“Агар ўзи юришга қодир бўлсаю уни кўтариб олишса ёки уловга минса, қон вожиб бўлади. Чунки юришга қодир бўлган кишининг ўзи саъй қилиши вожибдир. Юришни тарк қилса, узрсиз вожибни тарк қилган бўлади. Бундай ҳолатда эса қон вожиб бўлади. Тавофда ҳам ҳеч қандай узрсиз пиёда юришни тарк қилса, ҳукм шундай (яъни қон вожиб бўлади)” (“Бадоиъус саноиъ”).

Ҳозирги кунда ҳам ҳаж ва умра ибодатларини қилиш давомида ўзлари юришга қодир бўлсаларда, турли замонавий уловларга ўтириб оладиган кишиларни кўрамиз. Улар аслида юқорида айтилгани каби ўзлари юриб тавоф ва саъй қилишлари шарт. Акс ҳолда бир қўй сўйиб ёки тавоф ва саъйни қайта қилиб, бу хатони тўғрилашлари керак бўлади.

Гоҳида баъзи кишилар ўзи юра оладиган ота-оналари, ҳатто хотинларини кўтариб олганларини кўрамиз. Бу ишлари билан ота-оналари ва жуфтларининг ибодатини нуқсонли қилиб қўядилар. Лекин ота она ўзи юра олмаса, уларни кўтариб олишлари жоиз. Қолаверса, ўзлари юра оладиган ота-она ва аёллар уларни кўтармоқчи ёки замонавий уловларга миндирмоқчи бўлганларга рад жавобини беришлари керак. Чунки оқибатда уларнинг ибодатлари нуқсонли бўлиб қолади ва жарима уларнинг зиммасига тушади. Валлоҳу аълам.

Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво маркази.

@FotihaUz Ochish/sharhlash

2023-07-04 14:50:33 Zikr nima?

Shayx Muhammad Sodiq Muhammad Yusuf

@FotihaUz Ochish/sharhlash

2023-07-04 08:24:30 ​​Фарзандларимиз биз учун кўзгудир
 
Иккита альпинист тоққа чиқаётган эди. Бир пайт олдиларидан баҳайбат айиқ чиқиб қолди. Улардан бири дарров ерга ўтириб, тоққа чиқиш учун мўлжалланган оёқ кийимини ечиб, югуриш учун мўлжалланган оёқ кийимини халтасидан олиб, шоша-пиша уни кия бошлади.

Шериги бунга ҳайрон бўлиб, «Нима қиляпсан? Айиқдан қочиб қутуламан деб ўйлаяпсанми?» деди. Шунда у: «Югуриб айиқдан ўзиб кетмасам ҳам, сендан ўзиб кетсам бўлди», деб жавоб берган экан.

Айрим ҳолатларда биринчи альпинистдек фикр юритишимизга монеълик йўқ. Лекин оилада бундай фикр юритиш мақбул эмас. Биринчи альпинистнинг топган ечими тезгина қочиб, ўзини хатардан узоқлаштириш эди.

Унинг мақсади шеригидан ўзиб кетиб, оғир аҳволда ташлаб бўлса ҳам, хатардан қутилиб қолиш эди. Аммо ўша шерик бизнинг бир бўлагимиз бўлса-чи? Оиламизнинг аъзоси бўлса-чи? Бундай ҳолатда уни хатарда қолдириб, ўзимиз қутулиб қолишимиз тўғри бўлмайди. Бу худди жарроҳлар: «Операция муваффақиятли ўтди, лекин беморни сақлаб қола олмадик», деган гапга ўхшайди.

Айтмоқчимизки, баъзан ота-она қийин вазиятга ечим топиш ўрнига ундан қочишга, масъулиятни ўзидан соқит қилишга ёки уни бошқа бировнинг зиммасига юклашга уринади. Натижада бошқаларнинг қўлидан келмайдиган энг муҳим вазифаларни боғчадаги тарбиячига, мактабдаги муаллимга ёки энагага ташлаб қўйишади.

Болалар тарбияси бўйича маслаҳат сўраб келган ота-оналар уларга мутлақо бўйсунмай қўйган ўғилларини, бўйи етиб қолган қизларини олиб келиб, уларни тарбиялаб беришни илтимос қилишади. Лекин бу масала фарзандлар билан эмас, ота-оналар билан ҳал бўлади, чунки оқибат эмас, сабабни ислоҳ қилиш керак. Фарзанд тарбиясидаги ислоҳ эса фарзандлардан эмас, ота-оналардан бошланади.

@FotihaUz Ochish/sharhlash