Шейх ‘Абдулькарим аль-Худейр

2022-10-06 06:48:39 Мнение Аль-Хаджаджа относительно запрета говорить: «Сура "Корова"»

Аль-Хаджадж, несмотря на все совершенные им притеснения и прегрешения, отличался особым вниманием к Корану. Передаётся со ссылкой на некоторых праведных предшественников, что он говорил: «Нельзя говорить "Корова", нужно говорить "та, в которой упоминается корова"», чтобы понятие соответствовало содержанию. Если сказать сура "Корова", а рассказ о корове приводится в нескольких аятах, которые составляют одну пятидесятую всей суры, то как можно называть всю суру тем, что составляет такую малую часть этой суры?!
Но это мнение не может быть принято, так как названия сур, такие как «Корова», «Семейство Имрана» и другие, пришли в достоверных хадисах пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Аль-Бухари привёл опровержения на это мнение, в том числе и хадис Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, где сказано: «Вот место, на котором ему была ниспослана сура "Корова"» (текст хадиса взят у Аль-Бухари: 1747, Муслим: 1296). Текстов на эту тему огромное количество, и люди пришли к соглашению, что эти названия будут писаться в таком виде в начале суры в свитках Корана. Следовательно, это мнение не может быть принято, и можно говорить «сура "Корова"», а также и названия других сур.

https://t.me/ShKhudheirRU Ochish/sharhlash

2022-10-05 06:59:06 Одна из лучших прич про единобожника и многобожника, которую упомянул Аллах, Свят Он и Велик

Аллах, Свят Он и Велик, привёл притчу про единобожника и многобожника в следующем аяте: «Аллах приводит в качестве притчи мужа, принадлежащего нескольким несговорчивым партнёрам, и мужа, принадлежащего только одному человеку. Равны ли они в притче? Хвала надлежит Аллаху, но большинство их не знает этого» [Аз-Зумар: 29].
Первый муж принадлежит «несговорчивым» людям, то есть людям с плохим характером, каждый из них тянет его в свою сторону, попеременно дают ему различные поручения, один приказывает, другой запрещает. И человек этот постоянно находится в сомнениях, с болью в сердце он не может понять, кому же из них услужить? К кому из них он сможет обратиться в случае необходимости?
Другой же раб принадлежит только одному человеку, то есть этот человек оставил за собой право собственности, и раб направляется только своим господином, выполняет только его поручения, его разум и сердце сосредоточены на одном. Разве могут сравниться эти два раба по своим качествам и своему состоянию?
Такое же состояние у того, кто утверждает наличие множества божеств, он не перестаёт пребывать в сомнении и страхе, не зная, кому из них стоит поклоняться и на господство кого из них может опереться.
Тот же, кто поклоняется одному божеству, един разумом и стремлением, его сознание свободно, его жизнь и состояние стабильны.
Следовательно, единство того, чему поклоняются, заключает в себе единство цели, противостоит разделению, как сказал об этом Аллах, Свят Он и Велик, устами Юсуфа, мир ему: «Разве множество различных богов лучше или же Аллах, Единственный, Могущественный?» [Юсуф: 39].
И если ты представишь и поразмыслишь над этим примером, и если ты будешь одним из тех, кого Аллах облагодетельствовал единобожием, то не сможешь удержаться, чтобы не воскликнуть: «Хвала Аллаху!». И если в отношении несчастий этого мира желательно говорить: «Хвала Аллаху, который уберёг меня от того, что постигло такого-то», – то что же говорить о том, кого постигли величайшее несчастье и катастрофа, каковой и является многобожие?!

https://t.me/ShKhudheirRU Ochish/sharhlash

2022-10-04 06:55:15 Ochish/sharhlash

2022-10-03 07:15:13 Толкование слов Аллаха, Свят Он и Велик: «Бойтесь искушения, которое поразит не только тех из вас, кто был несправедлив».

Аллах, Велик Он и Возвышен, говорит: «Бойтесь искушения, которое поразит не только тех из вас, кто был несправедлив. И знайте, что Аллах суров в наказании» (Добыча: 25). Примером тому, может служить нахождение притеснителя среди людей, которого никто не останавливает, в таком случае может спуститься наказание, которое охватит всех. Это черная смута, которая поражает всех людей. Шейх аль-Ислам Ибн Теймия говорит: «Здесь имеется ввиду смута, которая поражает не только притеснителя, но и того, кто умолчал и не выразил порицания. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал об этом так: "Если люди видят что-либо порицаемое, но не меняют этого, то, возможно, Аллах пошлёт на них всех наказание от Него" (Абу Дауд: 4338). Это также становится причиной того, что они лишаются множества благ». Таким образом, смута поражает как притеснителя, так и того, кто промолчал и не выразил порицания, а тем более и того, кто помог ему и узаконил для него это. Ведь есть учёные зла, которые узаконивают для притеснителей их беззакония, находят для них выходы и доказательства. Они пребудут с притеснителями, вне сомнений. Спасётся только тот, о ком Аллах, Свят Он и Велик, сказал: «Мы спасли тех, которые запрещали творить злодеяния, и подвергли ужасным мучениям беззаконников за то, что они поступали нечестиво» (Преграды: 165). Потомство Израиля было проклято, потому что «они не удерживали друг друга от предосудительных поступков, которые они совершали» (Трапеза: 79). Эта же община стала более достойной из-за того, что существует «повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного» (Семейство Имрана: 110). Некоторые люди говорят: «Я не ответственен за все потомство Адама, я отвечаю лишь за себя». Это неправильно, ведь ты не спасёшься, не призывая и не порицая.
В двух «Сахихах» пришёл хадис от Зайнаб бинт Джахш, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл к ней однажды испуганным и сказал: «Нет божества, кроме Аллаха, горе арабам из-за несчастья, которое приблизилось. Сегодня в преграде Яджуда и Маджуда открылось вот столько», — и соединил свой большой и следующий за ним палецы в кольцо. Зайнаб бинт Джахш, да будет доволен ею Аллах, сказала: «О посланник Аллаха, мы погибнем, даже если среди нас будут праведники?!» Он ответил: «Да, если нечестия станет много» (Аль-Бухари: 3346).
Некоторые люди, если сказать им подобные слова, отвечают: «В стране есть благо, есть учёные, есть призывающие к Аллаху, есть много поклоняющихся, есть судьи. У нас есть и требующие знания, и благотворительные организации!» Да, благо есть, это и есть основа. Но не смотри только на количество блага, посмотри и на вторую сторону — «если нечестия станет много».

https://t.me/ShKhudheirRU Ochish/sharhlash

2022-10-02 06:52:51 Ochish/sharhlash

2022-10-01 12:47:25 Уточнение слов, которые делают молитву недействительной

Одним из действий, нарушающих молитву, является сознательный разговор, не по незнанию и не по забывчивости. Доказательством этого являются слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, в этой молитве не годится произносить ничего из речи людей. Поистине, в ней заключено восхваление (Аллаха) и Его прославление, а также чтение Корана» [Муслим: 537]. Таким образом, у того, кто заговорил во время молитвы ясными и понятными словами, имеющими смысл, сознательно и целенаправленно, молитва считается недействительной. Учёные дополнили это положение тем, что минимальное слово, делающее молитву недействительной, состоит из двух букв. Они сказали: «Если ясно слышно две буквы, то (молитва) недействительна», – так пришло в «Зад аль-мустакни’» [стр. 49]. Если молящийся скажет осознанно и намеренно: «Не» или «Нет», – то его молитва будет недействительна.
Что же касается забывшего и незнающего, то его молитва не становится недействительной вследствие произнесения чего-либо. Забывший подобен тому, кто помолился три раката обеденной молитвы и дал салам. Затем заговорил, но его сосед сообщил ему: «Ты сделал только три раката». Он ответил: «Нет, я сделал четыре раката», – и между ними возник спор. Затем он понял, что сделал только три раката, и дополнил молитву четвёртым. В этом случае ему не принесёт вреда то, что он разговаривал. Подобное случилось с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в случае с Зу Аль-Ядейн. В хадисе пришло, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил одну из дневных молитв и дал салам после второго раката. Тогда Зу Аль-Ядейн спросил: «Была ли укорочена молитва или ты забыл, о посланник Аллаха?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Прав ли Зу Аль-Ядейн?» Люди ответили: «Да». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал и совершил оставшиеся два раката, затем дал салам, затем снова произнёс такбир и совершил земной поклон, подобный тому, который он совершил ранее, или длиннее [Аль-Бухари: 1229, Муслим: 573]. Этот разговор Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и ответ сподвижников – следствие того, что они решили: молитва завершена.
Подобен забывшему, не знающему, тому, кто посчитал, что молитва закончена, и тот, кто заговорил ненамеренно. Например, кто-то стоял во время молитвы, на него что-то упало и причинило боль, а он сказал: «Ах». Тут слышны ясно две буквы, но в этом случае молитва не становится недействительной, так как человек произнёс их ненамеренно.

https://t.me/ShKhudheirRU Ochish/sharhlash

2022-09-30 09:28:09 Ochish/sharhlash

2022-09-29 06:55:50 Ochish/sharhlash

2022-09-28 06:53:16 Проявление искренности в купле-продаже

Пришло в хадисе, что одним из пунктов присяги сподвижников Пророку ﷺ было: «Проявление искренности по отношению к каждому мусульманину». И поэтому однажды Джарир при покупке коня за триста дирхемов после окончания сделки сказал продавцу: «Твой конь достоин большей цены, чем триста дирхемов. А продашь ли ты его за четыреста?» Тот сказал: «Да». Тогда Джарир сказал: «Твой конь достоин большей цены…». И он не прекращал говорить ему это до тех пор, пока цена не возросла в три раза. И всё это из-за искреннего отношения к мусульманину.
Методы продавцов сегодня, и я имею в виду не всех, но большинство, сильно отличаются от упомянутого. Если кто-либо из них встретит у человека залежавшийся товар, цена которого сильно выросла, но хозяин товара этого не знает и продаёт его за пятьсот, а покупатель знает, что цена на рынке достигает уже тысячи, и, несмотря на это, он станет торговаться, говоря: «Пятьсот – это дорого, продай мне его за триста», – он не скажет никогда, что товар стоит намного больше, как это сделал Джарир. Наоборот, он будет стараться купить его за триста, хоть и готов отдать за него пятьсот. И, несмотря на это, после того как продавец согласится продать за триста, он может подумать, что с этим товаром что-то не так, раз он так быстро согласился его продать. Ещё можно встретить такого, который начнёт прибегать к обману и говорить, что он встречал такой же товар за более низкую цену, имея в виду товар, который встречал десять лет назад. Так, он может сказать: «Клянусь Аллахом, что при мне подобный товар продавался за триста». И если предположить, что так и было на самом деле, но много лет назад, то это не будет считаться обманом, но следует учитывать, что цены меняются из года в год. Поэтому человек должен проявлять искренность по отношению ко всем мусульманам. И будь твёрдо уверен, что искренность не принесёт тебе убытки в мирской жизни, наоборот, она принесёт прибыль. Я встречал бизнесменов, проявляющих искренность к своим покупателям, которые говорили им: «Клянусь Аллахом, что за свой товар я отдал высокую цену и поэтому я не могу продать его в убыток себе, но такой же товар есть у такого-то, и он продаёт его дешевле, так как смог купить по более низкой цене». Подобные слова могут считаться проявлением искренности к покупателю. Таким образом, проявление искренности к обычным людям так же необходимо, как и к различного рода знати.

https://t.me/ShKhudheirRU Ochish/sharhlash

2022-09-27 05:34:09 Ochish/sharhlash