Вор в законе 2022

2022-07-26 11:17:55 Manbalar ushbu darajalarni belgilaydi:

Jamiyatning jinoiy submadaniyati, birinchi navbatda, jinoyatchilarning jamiyatdagi, qonun chiqaruvchi hokimiyat tizimidagi, siyosatdagi, iqtisodiyotdagi, ta'lim va tarbiya tizimidagi, jamoat huquqiy ongidagi mavqei bilan tavsiflanadi.

Ijtimoiy guruhning jinoiy submadaniyati guruhning jinoiy tashkilotining xususiyatiga, uning a'zolari o'rtasida mavjud bo'lgan aloqalar mazmuniga, jinoiy hamjamiyatgacha bo'lgan darajada farq qilishi mumkin.

Shaxsning jinoiy submadaniyati, birinchi navbatda, jinoyat sodir etish, jinoiy protsessda ishtirok etish, ozodlikdan mahrum qilish joylarida bo'lish va shaxs olib boradigan turmush tarzi jarayonida shakllanadi. Ochish/sharhlash

2022-07-26 11:17:22 Jinoiy submadaniyat, uning jinoyat olamidagi va jamiyatdagi o'rni va ahamiyati bo'yicha ko'plab tadqiqotlar olib borildi, ta'sirchan ilmiy maqolalar va kitoblar yozildi. Biroq, jinoiy submadaniyatning birinchi mahalliy tadqiqotchilaridan biri F. M. Dostoevskiyni ta'kidlash mumkin . O'zining " O'liklar uyidan eslatmalar " (1861) hikoyasida u Sibirda to'rt yil o'tkazgan og'ir mehnatda ko'rgan va boshidan kechirgan taassurotlarini tasvirlab berdi. A.P.Chexov " Saxalin oroli " hikoyasida jinoiy subkulturani ham tasvirlab bergan .

Bundan tashqari, R. Merton , T. Selin, A. Koen kabi xorijiy sotsiologlar bu hodisani birinchilardan bo'lib o'rganishdi. 1938 yilda Robert Merton American Sociological Review jurnalida "Ijtimoiy tuzilma va anomiya" maqolasini nashr etdi. Ushbu maqolada Merton jinoyatning asosiy sababi jamiyat intilayotgan qadriyatlar va jamiyat qoidalari va axloqiy mulohazalari asosida ularga erishish imkoniyatlari o'rtasidagi qarama-qarshilik degan fikrni tasvirlab berdi. Oqibatda ushbu qadriyatlarni qonuniy yo'l bilan qo'lga kirita olmaganlar o'z maqsadiga erishish uchun jinoyatga kirishadi.

Shuningdek, 1938 yilda T. Selin «Madaniyatlar to'qnashuvi va jinoyat» maqolasini nashr etadi. Ushbu maqolada Selin turli jamoalarning madaniy qadriyatlari o'rtasidagi ziddiyatni ko'rib chiqdi. Keyin 1955 yilda A. Koen subkulturalar kontseptsiyasini ishlab chiqdi . U jinoiy jamoalarning madaniy an'analarining xususiyatlarini o'rganib chiqdi, ularda o'zlarining kichik madaniyatlari shakllanishi mumkin. Keyinchalik bu hodisa submadaniyat deb ataldi. Bundan tashqari, jinoiy submadaniyat sohasida taniqli mutaxassislar hisoblangan A. I. Gurov , V. F. Pirojkov va Yu. P. Dubyaginlar jinoiy submadaniyatning ba'zi jihatlari haqida gapirdilar.

Jinoiy submadaniyatning rivojlanish bosqichlaridan birini ikkinchi jahon urushi davrida qayd etish mumkin , u qaysidir ma'noda jamiyatning barcha ijtimoiy guruhlarini yarashtirgan. Gap urush yillarida qonunga bo‘ysunuvchi zobitlar qatori ko‘plab professional jinoyatchilar o‘z vatanini jang maydonida himoya qilgani haqida ketmoqda. Shuningdek, jinoiy submadaniyatning keng tarqalishining sabablaridan biri sifatida yoshlarning " kommunizm binolari " ga katta ko'chishi bilan boshlangan migratsiya jarayonlarini qayd etish mumkin . U yerga komsomol faollaridan tashqari juda ko‘p shartli ravishda ozod qilingan yoshlar yuborildi.

V. N. Kudryavtsev[ kim? ] zamonaviy jinoiy submadaniyatga ikkita holat eng ko'p ta'sir qilganligini ta'kidlaydi:

Sobiq " qonun o'g'rilari " va ular bilan birga ularning qarashlari va an'analari ommaviy ravishda ko'chirildi. Ularning o'rnini endi jamiyatdan ajratilmagan, balki unga faol ravishda kiritilib, o'z qoidalari va asoslarini qo'ygan jinoyatchilarning yangi avlodi egalladi;

Jinoiy submadaniyatning "hammaga qarshi urushi" bo'lgan zamonaviy jamiyatning urf-odatlari bilan birlashishi [4] . Ochish/sharhlash

2022-07-26 11:16:51 Jinoiy submadaniyat - jinoiy (jinoiy) jamoalarning turmush tarzi , xulq-atvori va jinoiy faoliyatini tartibga soluvchi va tartibga soluvchi  ma'naviy va moddiy qadriyatlar ( madaniyat ). Bu hamjihatlikka, tashkilotga, jinoiy faoliyatga, shuningdek, yangi avlodlar davomiyligiga yordam beradi.

Jinoiy submadaniyat qonunga bo'ysunuvchi jamiyatga zid bo'lgan , jinoiy turmush tarzini, shuningdek jinoyat sodir etishni oqlaydigan va rag'batlantiradigan ma'lum an'analar , qoidalar , me'yorlar va marosimlarga asoslanadi [1] [2] . Jinoiy muhitda odob- axloq , halollik , olijanoblik , erkinlik , ma'lum bir so'z va oila uchun javobgarlik kabi fazilatlar o'ziga xos ma'noga ega .. Shu bilan birga, jinoiy submadaniyat rasmiy madaniyatga bostirib kiradi, uni buzadi, uning qadriyatlari va me'yorlarini qadrsizlantiradi, unga o'z qoidalari va atributlarini kiritadi [1] : jinoiy submadaniyatning alohida tarkibiy qismlari, masalan, jargon , tatuirovka , belgi . til , oʻgʻrilar shansoni va boshqalar juda hurmatli fuqarolarning madaniyati, kundalik nutqi va turmush tarzi bilan tez chambarchas bogʻlana boshladi [3] .

Jinoiy submadaniyat - bu asosiy madaniyatga zid bo'lgan ozchilik madaniyatining bir turi. Jamiyat jinoyatchilarni rad etadi, ularni qamoqxonalarga: axloq tuzatish koloniyalariga, qamoqxonalarga, tergov izolyatorlariga qamab qo'yadi, shuningdek, o'zini begonadek his qilmaslik va o'z qulayligi uchun jinoiy intilishli odamlar jamoalarga birlashadi, o'z mafkurasini rivojlantiradi. , jamiyatni “biz va “ular” [2] tushunchalariga qarama-qarshi qo‘yadi va ajratadi . Ochish/sharhlash

2022-07-26 11:16:18 Shuningdek, jinoiy muhitning barcha urf-odatlarini ijtimoiy va zararli deb hisoblash mumkin emas, shu jumladan tergov izolyatorlari kameralaridagi ba'zi urf-odatlar gigiena va sanitariya qoidalarini saqlashga yordam beradi, degan fikr mavjud. standartlar Ochish/sharhlash

2022-07-26 11:15:38 An'analar shaxsiylashtirilmagan, shuning uchun o'smirlar va yoshlar ularga aniq shaxslardan kelgan to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatmalarga qaraganda osonroq bo'ysunadilar. Guruhlarning hayot me'yorlari, unda ularning a'zolarining irodasi namoyon bo'ladi, ko'pincha an'analar shaklida bo'ladi. An'analarda shaxsiyat yo'qligi sababli, o'smirlar uchun ma'lum bir shaxsga bo'ysunish osonroq. Shu fonda yoshlarning jinoiy guruhlarida, ayniqsa, yopiq ta’lim va axloq tuzatish muassasalarida (“zonada”) keng tarqalgan jinoiy an’analar alohida xavf tug‘diradi.

Jinoiy muhitda an'analarning ikki turi mavjud [3] :

uzoq o‘tmishning jinoiy muhitidan kelib, jamiyatning turmush sharoiti va unda hukm surayotgan munosabatlarni hisobga olgan holda zamonaviy muhitga aylanganlar;

zamonaviy sharoitda jinoiy muhitda vujudga kelgan va mustahkamlangan va o‘tmishda o‘xshashi bo‘lmagan yangi an’analar.

Shu bilan birga, mavjud jinoiy an'analarning o'zgarishi va yangilarining paydo bo'lishi kuzatiladi. Buning sababi ijtimoiy, iqtisodiy, huquqiy va boshqa sohalardagi o'zgarishlardir. Ochish/sharhlash

2022-07-26 11:14:55 Jinoiy muhitning o‘zi, ayniqsa, ozodlikdan mahrum qilish joylarida mavjud bo‘lganligi sababli, jinoiy an’analar avloddan-avlodga o‘tib kelmoqda, shu bilan birga, mahkumlar nafaqat jinoiy an’analarni qo‘llab-quvvatlabgina qolmay, balki jinoyatchilar sonini ko‘paytirishdan ham manfaatdor ekani ta’kidlangan. ularning tarafdorlari. Takrorlovchilardan birining so'zlari bilan:

“U beshinchi yugurishda va urf-odatlarni yaxshi biladi. Sen, deydi u, yer osti olamiga, ya’ni bo‘rilar to‘dasiga kirib, bo‘ridek uvillagansan. Yodingizda bo'lsin, quloqlaringizni pastga tushirmang, aks holda ular tishlaydilar ... Kartalarni urishadi va bunday so'rg'ichning mahkumlari sizni siz uchun ishlashga majbur qiladi ... foydali ijtimoiy aloqalar, shuningdek, yoshlarni tarbiyalash uchun samimiy istak. jinoiy an'analar ("Olmos" laqabli mashhur o'g'ri shunday edi)

Ba'zi sovet kriminologlari, xususan, S. Ya. Lebedev, jinoiy an'analar va ularning roli etarlicha o'rganilmagan, ammo ular jinoiy kasbiylikni ko'paytirish uchun zarur shart bo'lib xizmat qiladi, deb hisoblardi [2] .

Barcha jinoiy an'analar, ayniqsa, ta'lim va axloq tuzatish muassasalarida afsonalar bilan to'lib-toshgan. Bu ularning jinoyatchilarning avloddan avlodga o'tishini osonlashtiradi. "Yoshlar" o'smirlik kameralarida allaqachon qamoqxona mifologiyasi, o'g'rilar o'g'rilarining hayoti qonunlari, siz qanday yashash va omon qolishni o'rganishingiz kerak bo'lgan butun ulkan tizim mavjud [3] .

Har qanday urf-odat marosimlar bilan jihozlangan. Marosimlar ko'pincha diniy e'tiqod bilan bog'liq bo'lib, ular diniy harakatga hamroh bo'lgan va uning tashqi ko'rinishi bo'lgan marosimlar majmui sifatida qaraladi. Bu belgi marosimlar va jinoiy subkulturaga xosdir . Jinoiy submadaniyatda marosim an'anaga hamroh bo'lgan marosim vazifasini bajaradi [4] .

Turli tarixiy davrlarda, turli hududlarda jinoiy an'analarning davlat va xo'jalik organlari faoliyatiga ta'sir kuchi va darajasi har xil bo'lgan. Masalan, 1992-1993 yillarda Gruziyada davlat hokimiyati jinoiy an'analarga shunchalik bo'ysungan va ularga moyil bo'lganki, hatto Ichki ishlar vazirligini davlat organi sifatida tugatishga urinishlar ham qilingan [1] .

Ko'pincha kriminologik adabiyotda jinoiy an'analar, xulq-atvor shakllari va odatlari, jinoiy muhitning stereotiplari "jinoyat submadaniyati" deb ataladi. Jinoiy (jinoiy) anʼanalar bilan bogʻliq hodisalarni oʻrgangan birinchi xorijiy kriminologlar A.Koen va uning izdoshlari R.Klovard va L.Olinlardir. Ochish/sharhlash

2022-07-26 11:14:06 Jinoiy (jinoyat) an'anasi  jinoyat (jinoyat) muhitida shakllangan an'anadir.

Jinoiy (jinoyat) an'analari tarafdorlari "o'g'rilar jamoasi" hayotida faol ishtirok etishi bilan ajralib turadi; jinoiy yo'l bilan olingan moddiy vositalar bilan yashash; “o‘g‘rilar” urf-odatlari va an’analarini, shuningdek, jinoiy turmush tarzini targ‘ib qilish; nafaqat “yigitlar”ga, balki jinoyat olamiga ham o‘z so‘zini tutish majburiyati; “umumiy fond” mablag‘larini yig‘ishni tashkil etish va ulardan foydalanishni nazorat qilish; mahkumlar va mahkumlarga vasiylik va yordam ko'rsatish, "sotsimonlar" va "halol mahbuslar"; "yig'ilishlar" qarorlariga rioya qilish; “aka-uka”larga talabchanlik va ularning mehnatsevarligini nazorat qilish; davlat organlariga qarshilikni tashkil etish [ Ochish/sharhlash

2022-07-26 11:09:38 Amerikalik sotsiolog Rendall Kollinz ko'cha jinoiy to'dalarini tasvirlash uchun patrimonial alyans tushunchasidan foydalanishni taklif qildi . Ushbu turdagi ijtimoiy tashkilotga misol qilib , shahar aholi punktlariga reydlar o'tkazish uchun birlashgan qadimgi yunon jangchilarining otryadlari, Viking otryadlari misol bo'la oladi . Zamonaviy davlatlarda bunday ittifoqlar hali ham davlat institutlari faoliyat ko'rsatmaydigan yoki ularning harakati samarasiz bo'lgan joylarda mavjud [8]  Ochish/sharhlash

2022-07-26 11:07:41 O'g'rilarning axloqi qamoqxona hayotining qadriyatlari va qoidalarini tabiatdagi hayotga o'tkazish edi. O'g'rilar hokimiyatining manbai o'tagan qamoq muddati edi. Postsovet Rossiyasida uyushgan jinoiy guruhlarning "tushunchalari" yovvoyi tabiatda shakllangan, shuning uchun ular ko'plab taqiqlarsiz ancha amaliy va oqilonadir [7] .

Sotsiologlar Svetlana Stivenson , Aleksandr Salagaev, Aleksandr Shashkin, Rustem Safin 2005 yilda Qozondagi 17 yoshdan 35 yoshgacha bo'lgan turli uyushgan jinoiy guruhlarning 32 a'zosi bilan suhbat o'tkazdilar. Bu guruhlar qimor zallari, naqd pul sotuvchi firmalar, taksi haydovchilari va kichik yuk tashuvchi kompaniyalarni himoya qilgan, shuningdek, uyali telefonlarni qayta sotgan, fohishalikni nazorat qilgan, ko'chada noqonuniy to'xtash joylarini tashkil qilgan va giyohvand moddalarni sotgan. To‘dalar avtoulovlarni ta’mirlash shoxobchalari, kafe va do‘konlarga ega bo‘lgan. Guruhlarning yosh a'zolari o'z tengdoshlaridan pul undirish, o'g'irlik qilish bilan shug'ullangan.

Guruh a'zolari ularni "hayot maktabi" deb atagan, o'zlarini "birodarlik", haqiqiy erkak birodarlik deb bilishgan, ular o'z guruhlarini axloqiy jihatdan zamonaviy shahar jamiyatidan ustun turadigan, odamlar qoidalarsiz yashaydigan jamoalar deb bilishgan ("tushunchalar"). ”), faqat o'zlarining xudbin manfaatlari haqida o'ylash.

Guruh a'zolari yashaydigan "tushunchalar" orasida (" o'g'il bolalar”), bunday retseptlar "bolaning" jismonan kuchli bo'lishi, spirtli ichimliklarga aralashmaslik va giyohvand moddalarni iste'mol qilmaslik, agar uni savdogar ("xaker") deb atasa, jang qilish majburiyati deb nomlangan. “Bola”ning unga hujum qilganlardan qochishga haqqi yo‘q, “o‘g‘il bolalar” “o‘g‘il bo‘lmaganlar” guruhi bilan jang qila olmaydi, o‘zlari noto‘g‘ri bo‘lsa ham, ulardan uzr so‘raydilar, chunki “bola doim haq. " U "to'g'ri gapira olishi" va o'z bayonotlarini "tushunchalar" ga havolalar bilan mustahkamlashi kerak. "Bola" so'zlari uchun javobgar bo'lishi kerak ("bozorga ergashing"), uning barcha niyatlari, bayonotlari, tahdidlari va va'dalari darhol amalga oshirilishi kerak. Shunday qilib, qurol olib, "bola" uni ishlatishga tayyor bo'lishi kerak. Agar "bolaga" savol berilsa, u ikkilanmasdan javob berishi kerak, qochishga urinmasdan va savolga savol bilan javob bermaslik kerak.

Kuchlilarning huquqiga ko'ra, guruhlar a'zolari sub'ekt populyatsiyasidan bo'lgani kabi, "xovchilar" va "so'rg'ichlar" dan "o'lpon" yig'adilar. Bu "tushunchalarga ko'ra yuk va pul uchun zot" deb ataladi. Nazariy jihatdan, "o'g'il bolalar" "qonunsizlikni" qoralaydilar, ammo bu jamoaning axloqiy g'oyalari, hech bo'lmaganda "o'g'il bolalar" ga nisbatan juda erkindir. "Yigitlar" juda kam cheklovlar bilan aldashlari, talon-taroj qilishlari va kerak bo'lganda o'ldirishlari mumkin.

Sovet davridagi o'g'rilar jamoasi o'zini davlatga murosasiz qarshilik ko'rsatish orqali belgilagan. Bundan farqli o'laroq, postsovet Rossiyasining jinoiy to'dalari a'zolari rasmiy hokimiyatga ega bo'lgan odamlar bilan keng aloqalarni saqlab qolishga qaratilgan. Shunday qilib, sotsiologlar tomonidan so'ralgan Qozon guruhi a'zolari politsiya va mahalliy hokimiyat vakillari bilan oilaviy va qo'shnichilik aloqalari bilan faxrlanishdi (albatta, guruh a'zolari haqida hokimiyatga xabar berish qat'iyan man etilganiga qaramay). Bunday aloqalar ularga biznesda yordam berishi, jinoiy javobgarlikdan qochishi va turli ziddiyatli vaziyatlarda ularni himoya qilishi mumkin edi. Politsiyada qarindoshining bo'lishi hatto bunday hollarda odat bo'lganidek, "bolaning" kaltaklanmasdan guruhdan chiqib ketishiga yordam berishi mumkin edi.

Zaif va uyushmagan qurbonlarga nisbatan "qonunsizlik" g'oyalari bilan cheklangan zo'ravonlikni amalga oshiruvchi "o'g'il bolalar" ta'sir va kuchga ega bo'lganlarni hurmat qilishadi. Ochish/sharhlash

2022-07-26 11:06:52 JazolarTahrirlash

Chekinish, o'g'rilarning qonunlarini va o'g'rilarning e'tiqodini buzganliklari yoki buzganliklari uchun, tugatishgacha bo'lgan jazolar qo'llaniladi. O'g'rilar qonunidan chetga chiqishlar juda shafqatsiz va muqarrar ravishda jazolanadi, bu yaxshi tashkiliylik va jamoaning birdamligi asosida yotadi. Qonun oʻgʻrilari yigʻilishida qabul qilingan jazo toʻgʻrisidagi qarorni bekor qilib boʻlmaydi, hukmni bajarish uchun barcha saʼy-harakatlar amalga oshiriladi, bundan tashqari, olingan jazoni biladigan har bir “toʻgʻri” mahkum (yaʼni qonunga rioya qilgan holda) , kim undan qochganga duch kelsa, uni amalga oshirishga majburdir [4]. Qonunda o'g'rilar uchun uch xil sanktsiyalar mavjud bo'lib, ular faqat qora tanli o'g'rilar yig'ilishining qarori asosida "qoida" deb ataladigan qaror asosida chiqarilishi mumkin, bunda o'g'rilar yig'ilishi qaror qiladimi yoki yo'qmi? o'g'rilarning qonunlari buzilgan va agar buzilish bo'lsa, qanday jazo choralari ko'riladi [6] :

Kichkina huquqbuzarliklar va qonundan chetga chiqishlar uchun yuzga shapaloq urish mumkin, faqat unga teng keladigan kishi, ya'ni qonun o'g'rini ham yuziga urishi mumkin;

Katta huquqbuzarliklar uchun (asosan "umumiy jamg'arma " ni o'zlashtirish , ishonib topshirilgan hududda qonunbuzarlik sodir etish va boshqalar bilan bog'liq) o'g'rini "talon-taroj qilish", "toj kiyish", ya'ni maqomdan mahrum qilish mumkin. qonundagi o'g'ri va pastroq "erkaklar" ga o'tkazildi;

Maxsus jinoyatlar uchun qonun o'g'ri o'ldirilishi mumkin.

Agar mahbus eng yuqori tabaqaga mansub bo'lmasa, unda jazo variantlari ancha xilma -xildir [4] (jazoni oshirish tartibida): oddiy kaltaklash; ular "quloqqa urishi" mumkin, ya'ni odam o'z maqomidan mahrum bo'lib, o'g'rilar toifasidan erkaklar toifasiga o'tadi; mahkum guruhdan chiqarib yuborilishi mumkin va uning yordamidan bahramand bo'lishni to'xtatadi; qarzini to'lay olmagan (shu jumladan, karta qarzi) yoki kimnidir noqonuniy kaltaklagan mahkumlarning oyoq-qo'llarini sindirish; "parafin" - aybdor jinsiy olatni lablar orqali o'tkazish shaklida ramziy sodomiya harakati; majburiy jinsiy aloqa, bu ham mahbusni atalmish eng nafratlangan guruhga qo'yadi. "xo'rozlar", "xafa bo'lgan" yoki "pastga tushirilgan"; o'lim - kamdan-kam hollarda, o'g'rilar qonunini qo'pol ravishda buzganlik uchun qo'llaniladi va mahalliy qora "qo'riqchi" yoki qonundagi o'g'ri tomonidan yoki mahalliy hokimiyat qarori bilan jazolanishi kerak. Ochish/sharhlash