Свитки мертвого моря являются одним из наиболее значимых арх | Psitown — магазин редкой этноботаники
Свитки мертвого моря являются одним из наиболее значимых археологических открытий XX века. Они были случайно обнаружены в 1947 году пастухами на западном берегу Мертвого моря. Конечно, пастухи не осознали первоначальную ценность своей находки, но в конечном итоге рукописи попали в нужные руки.
Одна из групп, которая приобрела свитки, придала рукописи огласке, что привело к серии археологических раскопок, которые выявили несколько пещер в районе Кумран (Израиль). В этих пещерах были обнаружены около 900 рукописей и их фрагментов.
Свитки Мертвого моря были написаны на пергаменте и папирусе на иврите, арамейском и греческом языках. Среди рукописей были библейские тексты, литературные произведения, юридические документы и проповеди.
Считается, что рукописи были написаны между 150 г. до н.э. и 70 г. н.э. и принадлежали еврейской секте, называемой эссеями.
Одним из ведущих ученых, занимавшихся изучением свитков, был британский исследователь Джон Марко Аллегро. Его интерпретации текстов свитков и влияние их на науку и общество до сих пор являются предметом дискуссий и разногласий.
Аллегро предложил радикальное видение раннего христианства, основанное на свитках Мёртвого моря, а именно концепцию энтеогенного христианства.
По его мнению, ранние христиане использовали галлюциногенные растения в своих ритуалах, чтобы достичь состояния божественного откровения. Как он это аргументировал?
• Один из основных аргументов Аллегро заключался в том, что в ранних христианских текстах, таких как Евангелие от Иоанна и Откровение Иоанна Богослова, содержатся символы, которые могут указывать на использование галлюциногенных растений. Он считал, что слово «манна», упоминаемое в религиозных текстах - обозначает всех хорошо известные грибы Amanita muscaria.
• Он также указывал на сходство между христианской иконографией, такой как изображения дерева жизни и креста, и образами психоделических переживаний.
• Автор гипотезы считал, что некоторые мифологические элементы христианства могут быть связаны с психоактивными растениями. Например, рассказы о воскрешении Иисуса и связанные с этим мотивы могут быть аналогичны опытам, связанным с употреблением энтеогенов и переживанием "смерти" и "воскрешения" в процессе транса.
Однако многие критики полагают, что аргументы Аллегро слабы и неубедительны. Некоторые ученые указывают на то, что тексты свитков Мертвого моря могут быть истолкованы по-разному и не обязательно содержат ссылки на использование галлюциногенных растений. Критики также отмечают, что Аллегро допускает ошибки в переводе и интерпретации текстов, что делает его выводы сомнительными.
несмотря на это, влияние свитков Мертвого моря на науку и общество огромно. Они предоставили уникальный взгляд на религиозные и культурные практики, существовавшие во времена Христа, и привели к новым исследованиям в области библеистики и археологии. Открытие свитков также повлияло на общественное мнение, заставив людей пересмотреть свои представления о раннем христианстве и вызвав интерес к альтернативным историческим интерпретациям, таким как энтеогенное христианство.
Однако концепция энтеогенного христианства, предложенная Аллегро, остается спорной и не получила широкого признания. Хотя некоторые аргументы в пользу использования галлюциногенных растений в ранних христианских ритуалах могут быть интересными, отсутствие надежных доказательств и ошибки в интерпретации текстов делают эту теорию слабо обоснованной.
А что вы думаете по этому поводу? Было ли использование энтеогенов в древних религиозных обрядах, на ваш взгляд, обычным делом?
Кстати, подробнее по теме читайте в этой интересной статье
