Христос Воскресе!

2023-05-06 16:41:04 4. «Об избавлении нас от всякой скорби, гнева, беды и нужды Господу помолимся».

Здесь необходимо не забывать, что скорби, гнев, беды и нужды, бывают не только те, которые относятся к нашей временной жизни, но и к вечной.

Например, апостол пишет: «Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое ...» (Рим.2:9) или «Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков» (Рим.1:18).

Тексты и молитвы многому учат нас и в большинстве своем заставляют наш ум, направить свой взор в вечность, к Богу.

Даже прошения, которые относятся к временной жизни необходимы нам для тех перспектив, которые открываются уже на пороге вечности. Так, например, апостол Павел, проповедуя Евангелие, заботится о том, чтобы у него не было к этому препятствий. Он пишет в одном из писем:

«Итак молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас, и чтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей, ибо не во всех вера» (2Фесс.3:1,2).

То есть от тех, которые мешают исполнять поручение Христа, распространение учения о Царстве Небесном.

Продолжение следует Ochish/sharhlash

2023-05-06 16:38:25 3. «О святом храме сем и о всех, с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в него, Господу помолимся».

Это прошение говорит о том, чтобы Господь распростер Свою милость и на место, выбранное для поклонения. Где стоит большой украшенный храм или небольшая деревянная церквушка, неважно.

Ведь не стены привлекают Бога и не красота куполов, а собирающиеся люди в нем дороги Христу. Поэтому в продолжении этого говорится «и о всех … входящих в него». О этих «всех», как о храме написано: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1Кор.3:16). Ochish/sharhlash

2023-05-06 16:37:16 2. «О мире всего мира, благостоянии святых Божиих Церквей и о соединении всех Господу помолимся».

Возможно, читая слова: «О мире всего мира …», будет резонно думать, что это молитва о мире во всем мире, о том, чтобы не было войн и конечно хорошо об этом молиться.

Но не следует забывать о том, что вражда посеяна там, где нет Христа. Поэтому, молясь словами «О мире всего мира …», мы также молимся о водворении мира Божьего в сердцах всех народов. И это зависит по большей части от состояния церкви Христовой.

Если в церкви появляются расколы и разделения, то что можно говорить о самом мире? Поэтому и молимся далее о «благостоянии святых Божиих Церквей». Чтобы все поместные церкви были в мире друг с другом и держались учения Христова.

И более того, как христиане, мы также желаем того, чтобы раскольники и еретики вернулись в церковь Христову, а не еще далее утверждались в ереси или расколе.

Поэтому мы молимся: «… о соединении всех Господу помолимся».

О соединении всех не под человеком-лидером или национальной идеей, а в Теле Христовом, под Главой Христом. Ochish/sharhlash

2023-05-06 16:34:58 После «Аминь» священнослужитель снова призывает верующих к общей молитве, в которой произносится 4 прошения.

1. «О мире свыше и о спасении душ наших Господу помолимся».

Это первое прошение для христианина, наиболее важное. Что может быть главнее, чем спасение души и приятнее чем мир свыше: «который превыше всякого ума» (Фил.4:7). Ochish/sharhlash

2023-05-06 13:22:52 Литургия верных начинается молитвой священника, в которой он благодарит Бога:

«Благодарим Тебя, Господи Боже Сил, удостоившего нас предстать и ныне святому Твоему жертвеннику и припасть к Твоему милосердию, прося о наших грехах и о грехах неведения народа!».

Просит Его:

«Прими, Боже, моление наше, сделай, чтобы мы были достойны приносить Тебе моления и мольбы и жертвы бескровные за весь народ Твой, …»

Упоминает в молитве о зависимости своего служения от Бога:

«… и дай нам, которых Ты поставил на это служение Тебе, способность силою Духа Твоего Святого, безукоризненно и без преткновения, с чистым свидетельством совести нашей, призывать Тебя во всякое время и на всяком месте, чтобы внимая нам, Ты был милостив к нам, по множеству Своей благости».

Во всей молитве, а особенно: «… и дай нам … чтобы внимая нам, Ты был милостив к нам, по множеству Своей благости», слышится смирение и как бы пленение себя во власть Божью, так как священник взывает только к Его милости не выставляя никаких заслуг.

После молитвы служитель произносится возглас, в котором мы словно слышим ответ, на то, почему так молится иерей:

«Ибо Тебе подобает вся слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков».

Весь народ, вместе с певчими произносит «Аминь». Этим словом выражается полное согласие и единство народа Божьего. Ochish/sharhlash

2023-05-06 13:22:36 Ochish/sharhlash

2023-05-06 11:40:54 Братия и сестры, уважаемые подписчики, мы также продолжаем обзор Литургии Иоанна Златоуста. Ранее, мы рассмотрели элементы Литургии оглашенных, в ближайшее время приступим к Литургии верных, как и писали ранее https://t.me/XC_BC/562 Ochish/sharhlash

2023-05-06 11:32:15 Необходимо отметить, что в святоотеческих творениях встречаются и более подробные схемы описания человеческой природы, но опять-таки не противоречащие дихотомическому или трихотомическому подходу. Они различаются уровнем детализации, и предпочтение какой-либо из них отдается в зависимости от поставленного вопроса.

Согласно учению святых отцов, в первозданном человеке всё его естество находилось в богоугодном состоянии, то есть дух был устремлён к Богу и господствовал над душой, питая её благодатью и радостью богообщения. Душа господствовала над телом, животворя и преображая его посредством богоугодной жизни.

Весь мир был подчинен человеку, а человек Богу. Ochish/sharhlash

2023-05-06 11:31:08 Такие люди в Священном Писании называются душевными и противопоставляются духовным:

«Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа» (Иуд. 1:19).

Душевный человек находится в состоянии духовной смерти и утрачивает возможность для реализации своего предназначения.

Понятие о духовной смерти позволяет выделить третью часть в человеческой природе – дух, посредством которого человек может жить в общении с Богом и приобщаться нетварной божественной благодати. Ochish/sharhlash

2023-05-06 11:29:50 Правомерность рассмотрения человека как существа двухчастного или трехчастного становится ясной в связи с понятием о смерти. Именно смерть позволяет провести различения в природном составе человека.

Смерть телесная разделяет душу и тело; таким образом, выявляется двухчастность человеческой природы и правомочность дихотомического взгляда на человека.

Возможна и смерть духовная, или душевная (в святоотеческой традиции эти названия равнозначны), когда человек утрачивает единство с Богом. В этом случае он продолжает своё земное существование и в телесном, и в душевном плане, но дух его бездействует. Ochish/sharhlash