Крепость Ислама | حصن الاسلام

2023-01-01 09:04:51 КОРАН ЯВЛЯЕТСЯ КНИГОЙ ЗАКОНОВ

Коран является Книгой, в которой изложены законы, регулирующие собой жизнь людей на земле. Таким образом, Коран представляет собой совершенную программу жизни.

О чём бы из сторон жизни человека ни шла речь, в Коране обязательно содержится нечто подходящее для этого и служащее для улучшения этого, поскольку Коран связывает человека с обществом, в котором он живёт, связывает правителя с подданными, связывает между собой членов семьи, способствует укреплению связей между мужчиной и женщиной, определяет собой характер связей мусульман с немусульманскими группами населения, живущими в мусульманском обществе, и, наконец, определяет собой характер связей мусульманского государства с другими государствами, существующими на земле. Поистине, эта удивительная Книга в деталях или в целом касается всех сторон жизни человека.

Из этого следует, что в своей политической, экономической или общественной деятельности, а также в том, что касается нравственной, идейной или духовной стороны его жизни, мусульманин не должен обращаться ни к какому иному источнику, кроме этой Книги (а если он захочет получить какие-нибудь пояснения или узнать о чём-то более подробно, то ему надо будет обратиться к Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как не должен он в своей жизни и выходить за пределы того, чему учит его эта Книга, ни при каких новых обстоятельствах, с которыми он может столкнуться!

Аллах ниспослал этот закон для того, чтобы он управлял жизнью людей до самого дня воскресения. Что же касается заявлений людей, сердца которых поражены болезнью о том, что закон этот был ниспослан четырнадцать веков назад и поэтому не годится для применения в современных условиях, то по-сути дела они являются обвинением Аллаха Всемогущего и Великого – да упасёт нас Аллах от неверия! – в том, что, ниспосылая шариат, Он не знал о том, что с течением времени в жизни людей появится нечто такое, чего не было во время ниспослания Корана! Или же подобные заявления являются обвинением Его в том, что Он ниспослал какой-то несовершенный закон, а потом обязал людей руководствоваться только этим законом и пригрозил им за нарушение его вечным пребыванием в огне, но ведь Аллах намного выше этого!

В течение всего времени существования Ислама мусульмане знали о том, что этот закон заключает в себе все установления, касавшиеся их жизни, и что если в их жизни возникает нечто новое, то им прежде всего следует обращаться за суждением по этому вопросу к своему твёрдому и неизменному закону. Кроме того, они знали и о том, что Господь славы не ниспослал соответствующих откровений относительно некоторых дел, но сделал Он так не по забывчивости, ибо могущество Его велико, но по милости Своей к рабам Своим, как и поведал Он об этом Своему посланнику, да благословитего Аллахи приветствует. Это означает, что по таким делам решения следует принимать самостоятельно, но так, чтобы это соответствовало интересам людей, не противореча положениям шариата.

Закон Аллаха должен править в жизни людей при всех обстоятельствах. Аллах Всевышний сказал: «...Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими». [5:48]. Также Он сказал: «Но нет - клянусь твоим Господом! - они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью». [4:65].

@islamic_links
@fortress_of_quran Ochish/sharhlash

2022-12-31 08:07:36 Есть люди с натурой павлина, которые только и делают, что красуются, словно павлины, и за этим нарциссизмом ничего нет.

А у некоторых натура верблюда – самого злобного и грубого животного.

Есть люди и с натурой медведя – недалёкие, скверные, и с натурой обезьяны.

Лучшая из животных натур – натура лошади, ибо это самые благородные животные. И ещё, пожалуй, овцы.

Если человек много взаимодействует с каким-то видом животных, то он сам приобретает привычки, похожие на привычки этого животного, а если он ещё и питается мясом этого животного, то сходство увеличивается, ибо между питающимся и тем, чем он питается, возникает сходство. Поэтому Аллах запретил употреблять в пищу мясо хищных зверей и птиц – потому что это приводит к уподоблению им. А Аллах знает лучше.

См. «Степени идущих». Имам ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллах.

@fortress_of_islam Ochish/sharhlash

2022-12-31 08:07:36 ЛЮДИ С ДУШАМИ ЖИВОТНЫХ

Есть люди, которые не отличаются от животных ничем, кроме того, что ходят прямо и умеют говорить. Их единственная забота – наслаждаться всеми возможными способами. У этих людей животные души. Они не поднимаются с уровня животных до уровня человеческих. Эти люди столь ничтожны, что не заслуживают даже упоминания. Они отличаются друг от друга своим положением в соответствии с тем, на каких животных походят они своим нравом и натурой.

Бывают люди с собачьими душами. Собака создана такой, что если найдёт тушу, которой может насытиться тысяча собак, она накинется на неё, и будет бдительно охранять её от других собак, и станет лаять на каждую собаку, которая попытается приблизиться к ней, и другие собаки не подойдут к ней иначе как против воли этой собаки, то есть одолев её.
Эта собака не станет делиться с другой собакой никакой частью этой туши. Главная её забота – набить брюхо любой едой, которая попадётся, будь то мертвечина или животное, зарезанное согласно шариату, скверная еда или благая. Она не стыдится отвратительного, и если ты напустишься на неё, она высовывает язык, и если ты оставишь её в покое, она также высовывает язык. Если ты покормишь её, она начинает махать хвостом и кружить вокруг тебя, а если не дашь ей ничего, она начинает рычать и лаять.

Есть и обладатели ослиных душ. Осёл создан для того, чтобы только трудиться и есть, и чем больше он ест, тем больше трудится. Это самое недалёкое и несмышлёное из животных. Поэтому именно с ним сравнил Всевышний Аллах тех, кому ниспослал Он Своё писание, а они отказались изучать его, познавать и поступать согласно ему.

С собакой сравнивается и скверный учёный, которому Аллах даровал Свои аяты, а он отдалился от них и держится за мирское и следует своим страстям.

В этих двух сравнениях заключено множество тонкостей, для упоминания которых здесь не место.

Есть люди с душой звериной, гневной. Их забота – покушаться на людей и одолевать их всеми возможными способами. Их натура побуждает их к этому подобно тому, как натура зверя побуждает его делать то, что он делает.

Бывает человек с мышиной душой, вредитель по натуре своей, портящий то, что рядом с ним, и своим поведением он будто говорит: «Пречист создавший меня для нечестия!».

Есть также люди с натурой ядовитых тварей – змеи, скорпиона и так далее. Такой человек вредит посредством сглаза, отправляя человека в могилу, а верблюда – в котёл. Сам по себе дурной глаз ничего не способен сделать. Это скверная, ядовитая душа впадает в гнев, сопряжённый с сильной завистью и самовлюблённостью, и застаёт того, кого подвергает сглазу, врасплох, когда он ни о чём не подозревает и безоружен; и жалит его подобно змее, которая высматривает на теле человека открытое место и впивается в него, и либо убивает, либо причиняет вред.
Поэтому вред, причиняемый тем, от кого исходит сглаз, не ограничивается теми случаями, когда он видит свою жертву. Даже когда ему описывают нечто отсутствующее в том месте, где он находится, он может достать своим сглазом и это. Это происходит из-за невежества жертвы, её беспечности и из-за того, что она не находится во всеоружии постоянно.
Тот, от кого исходит сглаз, не сможет ничего сделать находящемуся во всеоружии, подобно тому, как змея натыкается на плотную одежду, защищающую всё тело и не оставляющую на нём открытого места. Тот, кто желает уберечь себя, должен быть всегда в доспехах и при оружии, постоянно произнося защитные слова поминания, переданные от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, из Корана и Сунны.

Есть люди с натурой свиньи, которая проходит мимо благого равнодушно, а стоит человеку отойти от нечистот своих, как она тут же бросается к ним. Так и многие люди: они слышат и видят от тебя во много раз больше хорошего, чем плохого, но не запоминают это и не передают, ибо это не соответствует их природе, но при этом они с готовностью отлавливают каждый твой проступок или неосторожное слово, ибо это как раз соответствует их природе. Это для них словно фрукт или аппетитная закуска.

Продолжение: https://t.me/fortress_of_islam/1528 Ochish/sharhlash

2022-12-30 16:32:39

Ochish/sharhlash

2022-12-30 06:05:00 ТЕРПЕНИЕ БЛАГОРОДНЫХ И ТЕРПЕНИЕ НИЗКИХ

Всякому человеку приходится терпеть что-то из того, что ему  неприятно, и он делает это либо добровольно, либо вынужденно. Благородный терпит добровольно, зная о благих последствиях терпения, и заслуживает похвалы за это и заслуживает порицания за отказ от терпения. Ведь если он не проявит терпение, то отказ от терпения всё равно не вернет ему то, чего он лишился, и не избавит его от неприятного и ненавистного, ибо предопределенное неотвратимо, а то, что не было предопределено, не произойдет, что бы мы ни делали. Поэтому отказ от терпения приносит больше вреда, чем пользы.

Один разумный человек сказал: «Разумный, когда случается беда, делает сразу то, что глупец делает через месяц». Если раб Аллаха проявляет терпение в последнюю очередь, то он не достоин похвалы. Наилучшее для него – сразу встречать беду тем, к чему глупец приходит только в конце.
Один разумный человек сказал: «Кто не проявляет терпения благородных, тот забудет свою беду так, как забывает скотина». Благородный смотрит на беду, и если он видит, что нетерпение отдаляет от него её последствия, то такому человеку оно, возможно, и принесет пользу. А для того, кому оно не приносит пользу, оно превращает беду в две.

Что же касается низкого, то он терпит вынужденно. Он бродит возле нетерпения и, видя, что от него нет пользы, терпит так, как терпит тот, кого связали перед тем, как бить.
Благородный терпит в покорности Милостивому. А низкий терпит в покорности шайтану. Низкие люди – самые терпеливые в покорности страстям своим, однако они самые нетерпеливые в покорности Господу своему.

Такой человек проявляет удивительное терпение в покорности шайтану, но когда речь идет о покорности Аллаху, он оказывается неспособным проявить и немного терпения. Он терпеливо переносит трудности ради удовлетворения страстей души своей, радуя врага своего, но при этом не может перенести и малейших трудностей ради снискания довольства Господа своего. Он терпеливо переносит то, что говорят о чести его в результате совершаемых им грехов, но не терпит слов, задевающих его честь, когда ему наносят обиду в связи с религией Аллаха. Он бежит от побуждения к одобряемому и удержанию от порицаемого, боясь, что о нем скажут что-то, задевающее его честь, притом, что это – ради Аллаха. Однако ради страстей души своей и её довольства он с легкостью жертвует своей честью, терпеливо снося все, что говорят о нем. И когда он сам или его положение страдает из-за удовлетворения им страстей души своей, он терпеливо переносит это, однако если ему приходится переносить тоже самое ради Аллаха, он не способен проявлять терпение. Это величайшая низость, и такой человек не будет благородным у Аллаха, и когда в Судный День при всех, дабы все знали их, призовут благородных: «Где богобоязненные?», – его не будет среди них.

См. «Снаряжение терпеливых и запас благодарных». Имам ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллах.

@fortress_of_islam Ochish/sharhlash

2022-12-28 10:32:11 САМОЕ БОЛЬШОЕ НАСЛАЖДЕНИЕ ОБИТАТЕЛЕЙ РАЯ С КОТОРОЙ НИЧТО НЕ СРАВНИТСЯ

Джарир ибн Абдуллах, да будет доволен им Аллах передаёт: «Однажды, когда мы находились вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует он посмотрел на луну в ночь полнолуния и сказал: “Поистине, вы увидите Господа вашего, как видите эту луну, и для вас лицезрение Его не будет сопряжено ни с какими трудностями! И если сможете вы добиться того, чтобы ничто не мешало вам совершать молитвы перед восходом солнца и перед закатом его, то совершайте их”. А в другой версии говорится: «И он посмотрел на луну, а это была четырнадцатая ночь месяца». Хадис достоверный. Согласован аль-Бухари и Муслимом.

Джарир ибн Абдуллах аль-Баджали, да будет доволен им Аллах передаёт, что они были с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует и он посмотрел на луну в ночь полнолуния. А это было в четырнадцатую ночь месяца. И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Поистине, вы увидите своего Господа так же, как видите эту луну». То есть в Судный день и в Раю верующие увидят Его, как видят они луну в ночь полнолуния. Это, однако, не означает, что Аллах подобен луне, потому что Аллах не подобен никому и ничему, и Он, конечно же, превосходит всё Своим величием. В данном случае имеется в виду уподобление одного видения другому, а не уподобление одного объекта этого видения другому. То есть как видим мы луну в ночь полнолуния по-настоящему, и ничто не мешает нам видеть её, так увидим мы и Господа нашего, как видим эту луну – по-настоящему, своими глазами, и ничто не будет мешать нам видеть Его. Самым большим наслаждением для обитателей Рая будет то, что он будет смотреть на Лик Аллаха, и с этим наслаждением ничто не сравнится. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал после того, как упомянул о том, что мы увидим Господа подобно тому, как видим луну в ночь полнолуния: «И если сможете вы добиться того, чтобы ничто не мешало вам совершать молитвы перед восходом солнца и перед закатом его, то совершайте их». Под словами: «И если сможете вы добиться того, чтобы ничто не мешало» подразумевается: ничто не мешало вам совершать их самым совершенным образом. Сюда относится и совершение этих молитв в группе. То есть если сможете добиться того, чтобы вам ничто не мешало делать это, то совершайте их так. Это доказательство того, что неуклонное совершение молитв фаджр и аср относится к причинам лицезрения Лика Всемогущего и Великого Аллаха.

@islamic_links
@fortress_of_sunnah Ochish/sharhlash

2022-12-16 08:44:29 ИСТИННАЯ СУЩНОСТЬ МИРСКОЙ ЖИЗНИ

Всевышний объяснил истинную сущность мирской жизни и сообщил, что она – как уходящая тень. Всевышний Аллах говорит: «Знайте, что мирская жизнь – всего лишь игра и потеха, украшение и похвальба между вами, а также стремление обрести побольше богатства и детей. Она подобна дождю, растения после которого восхищают земледельцев, но потом они высыхают, и ты видишь их пожелтевшими, после чего они превращаются в труху. А в Последней жизни есть тяжкие мучения и прощение от Аллаха и довольство. Мирская жизнь – всего лишь предмет обольщения». [57:20].

Также Он сообщил, что мирская жизнь является искушением и что её наслаждения – лишь забава и нужно предостерегать от неё. Всевышний Аллах говорит: «Все, что даровано вам, является преходящим благом мирской жизни. А то, что есть у Аллаха, будет лучше и долговечнее для тех, которые уверовали и уповают на своего Господа». [42:36].

И то, что она должна вести к вечной жизни. Ибо мирская жизнь является пашней жизни вечной: что посеешь, то и пожнёшь; если благо – то благо, если зло – то зло. Всевышний Аллах говорит: «Приведи им притчу о мирской жизни. Она подобна воде, которую Мы ниспосылаем с неба. Земные растения смешиваются с ней (или благодаря ней), а потом превращаются в сухие былинки, рассеиваемые ветром. Воистину, Аллах способен на всякую вещь. Богатство и сыновья - украшение мирской жизни, однако нетленные благодеяния лучше по вознаграждению перед твоим Господом, и на них лучше возлагать надежды». [18:45-46].

Ничтожную мирскую жизнь Аллах даёт как верующему, так и неверующему. Всевышний Аллах говорит: «Вот сказал Ибрахим (Авраам): "Господи! Сделай этот город безопасным и надели плодами его жителей, которые уверовали в Аллаха и в Последний день". Он сказал: "А неверующим Я позволю пользоваться благами недолгое время, а затем заставлю их страдать в Огне. Как же скверно это место прибытия!"». [2:126]. Также Всевышний Аллах говорит: «Каждого из тех и других Мы наделяем дарами твоего Господа, и дары Его не являются запрещенными. Посмотри, как одним из них Мы отдали предпочтение перед другими. Но Последняя жизнь, несомненно, выше по достоинству и преимуществу». [17:20-21].

Передается от Сахля ибн Са'да, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Как-то раз мы были вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в Зуль-Хулейфе. Как вдруг мы увидели мёртвую овцу. Он сказал: "Видели ли вы эту овцу, которая уже не нужна её хозяину? Так клянусь же Тем, в Чьей Длани душа моя: эта жизнь еще менее важна для Аллаха, чем эта овца для своего хозяина. И если бы эта жизнь стоила перед Аллахом комариного крыла, то Он никогда бы не дал неверующему испить даже капли воды"». См. «аль-Мустадрак», 7847.

Наш Господь побуждает нас к вечной жизни и её наслаждению, говоря: «Но нет! Вы отдаете предпочтение мирской жизни, хотя Последняя жизнь – лучше и дольше». [87:16-17]. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Аллахом, мирская жизнь по сравнению с вечной жизнью всего лишь как этот палец, опущенный в море. Пусть же каждый посмотрит, с чем он остался». См. Муслим, 2858.

Вечная жизнь предназначена только для избранных творений, которыми доволен Господь. Всевышний Аллах говорит: «Тому, кто отдавал должное (или раздавал милостыню) и был богобоязнен, кто признавал наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), Мы облегчим путь к легчайшему (к праведным деяниям). А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чём не нуждается, кто счёл ложью наилучшее (свидетельство единобожия или Рай), Мы облегчим путь к тягчайшему (к злу и наказанию)». [92:5-10].

И то, чего требует от человека шариат, это следование умеренности в жизни. Всевышний Аллах говорит:  «Не позволяй своей руке быть прикованной к шее, и не раскрывай её во всю длину (не будь скуп и расточителен), а не то сядешь порицаемым и опечаленным. Воистину, твой Господь увеличивает или ограничивает удел тому, кому пожелает. Он видит и знает Своих рабов». [17:29-30].

@fortress_of_islam Ochish/sharhlash

2022-11-27 07:41:08 – Многожёнство означает:

• Исчезновение зина (прелюбодеяние).
• Исчезновение вдов.
• Исчезновение разведенных женщин.
• Исчезновение беспризорных детей.
• Исчезновение проституции.
• Исчезновение старой девы.

Когда ты достигнешь сорокалетнего возраста и не найдешь себе мужа, ты будешь тем, кто будет требовать многоженства.

Аллах сказал: «...но если ты боишься, что не сможешь поступить справедливо (с ними), тогда только (женись) на одной». [4:3]. Это условие направлено на мужчину, а не на вас, если он не будет справедлив со всеми, он тот, кто будет привлечен к ответственности, а не вы.

@fortress_of_islam Ochish/sharhlash

2022-11-26 13:40:13 НЕПОСЛУШАНИЕ АЛЛАХУ СОЗДАЁТ ТРУДНОСТИ, ПОСЛУШАНИЕ – ЛЁГКОСТЬ

Одна вещь, которая ясно подтверждается знамениями, которые Аллах показал нам вокруг и в нас самих, и с которыми Он свидетельствует в Своей книге – это то, что непослушание является причиной бедствий и трудностей. Бедствия и наказания являются следствием плохих поступков. Также послушание является причиной изобилия и легкости. Совершение человеком добра по отношению к рабу Аллаха есть причина совершения добра Аллахом по отношению к человеку.

«Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое». [42:30].

«Любое благо, которое достаётся тебе, приходит от Аллаха. А любая беда, постигающая тебя, происходит от тебя самого». [4:79].

«Тех из вас, которые повернули назад в тот день, когда встретились два войска при Ухуде, дьявол заставил поскользнуться по причине некоторых их поступков. Аллах уже простил их, ведь Аллах - Прощающий, Выдержанный». [3:155].

«Когда несчастье постигло вас после того, как вы причинили вдвое большее несчастье, вы сказали: "Откуда всё это?". Скажи: "От вас самих". Воистину, Аллах способен на всякую вещь». [3:165].

«Он может погубить их (корабли) за то, что они (люди) приобрели, но Он прощает многих». [42:34].

«Когда же его поражает зло за то, что приготовили его руки, то человек становится неблагодарен». [42:48].

«Аллах не стал подвергать их мучениям, пока ты находился среди них, и Аллах не стал подвергать их мучениям, пока они молили о прощении». [8:33].

@fortress_of_islam Ochish/sharhlash

2022-11-24 05:10:44 КАТЕГОРИИ ЛЮДЕЙ, С КОТОРЫМИ СЛЕДУЕТ ДРУЖИТЬ И ОТ КОТОРЫХ СЛЕДУЕТ ОТСТРАНЯТЬСЯ

Люди, в отношении которых следует проявлять дружбу, и те, к которым следует проявлять непричастность (аль-Валя уа ль-Бара), делятся на три группы:

1). Те, кого следует только любить, не испытывая к ним никакой вражды.

Это истинно верующие, к которым относятся пророки, правдивые, павшие на пути Аллаха (шахиды) и праведники. Во главе их всех – посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которого каждый мусульманин обязан любить больше, чем он любит самого себя, своих детей, своих родителей и всех остальных людей. За ним следуют его жены – матери правоверных, и члены его семьи и благородные сподвижники, в частности, четыре праведных халифа, а также остальные шестеро из тех десяти, которым еще при их жизни был обещан Рай. Затем мухаджиры и ансары, участники битвы при Бадре и те, кто принёс присягу, угодную Аллаху. А также все остальные сподвижники, да будет доволен ими всеми Аллах. Затем их последователи (табиины), праведные предшественники (саляфы) этой общины и её имамы, как например, четыре имама.

Тот, у кого в сердце есть иман, не испытывает ненависти к сподвижникам посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и саляфам этой общины. И поистине, ненавидят их только заблудшие, лицемеры и враги Ислама, как рафидиты и хариджиты. Мы же просим у Аллаха благополучия.

2). Те, кого следует ненавидеть и с кем следует враждовать, не испытывая к ним ни любви, ни дружеских чувств.

Речь идет об неверных, к числу которых относятся многобожники, лицемеры, вероотступники и безбожники во всем их разнообразии[¹], как сказал Всевышний Аллах: «Ты не найдёшь людей, которые веруют в Аллаха и в последний день, чтобы они любили тех, кто враждует с Аллахом и Его посланником, даже если они являются их отцами, или их сыновьями, или их братьями, или их родственниками...». [58:22].

[¹]. Есть только Ислам с одной стороны, и все остальное – с другой! Нет разницы между неверными, будь это люди Писания, многобожники или же атеисты, – все они являются неверными по отношению к Всевышнему Аллаху, поэтому имамы нашей общины, среди которых Абу Ханифа, аш-Шафи’и, Ахмад и другие, да помилует их Аллах, говорили: «Неверие – одна религия!». См. «Тафсир аль-Куртуби», 2/127.

3). Те, кто, с одной стороны, заслуживает любви, а с другой – ненависти.

Люди, к которым следует проявлять любовь с одной стороны и враждебность с другой – это верующие, совершающие грехи.

Речь идет о нечестивых мусульманах, совершающих открыто большие грехи, как например, употребление одурманивающего, занятие ростовщичеством (риба), оставление обязательных предписаний и.т.д. Но наихудшими из грешников являются приверженцы нововведений, от которых необходимо отдаляться самим и остерегать других. Ибн Таймия, да помирает его Аллах, говорил: «Приверженцы нововведений – наихудшие из грешников, на что указывают Сунна и единогласное мнение (иджма)». См. «Маджму'у ль-Фатава», 20/103.

Однако это не означает, что их необходимо полностью ненавидеть и отречься от них, как это делают хариджиты по отношению к мусульманам, совершающим большие грехи, которые меньше многобожия. Вместе с тем они не заслуживают одних только чувств любви и дружбы, как об этом говорят мурджииты. Отношение к таким людям должно быть средним между тем и этим, как. Это и есть путь ахлю с-Сунна уа ль-Джама’а.

@fortress_of_islam Ochish/sharhlash