Assalomu alekum va rohmatullohi va barokatHayrli kech bugun an | La Tahzan
Assalomu alekum va rohmatullohi va barokatHayrli kech bugun anchadan beri yozolmayotgan lekin o‘ylab yurgan narsamni yozmoqchiman hop Nega bu mavzuda yozmoqchiman ramazon oyida masjidimiz imomining noyibi taroveh mav'izasini namozda imom Valaضoolin deganidan keyin Aminni jahriy yoki mahfiy aytish haqida qildi shu kuni oylagandm boshqa narsa haqida gapirishi kerak edi ahr buni deyarli hammabiladikuu deb lekin ertasi kuni bosh imom ozi chiqdi va yana shu mavzuda gapirdi bunga sabab masjidda ikki kishining suhbatini eshitip qopti u kishilar ha domlaham to‘g‘ri gapirdi lekin aminni jahriy aytishga hadis borkuu deyishyatkan ekan bosh imom aytib berdi shunda hayron qoldim aminni jahriy aytishda ihtiloflarga boradiganlar kop ekan lekin nega shuning uchunam shu mavzuda azzgina Alloh qodir qigancha yozmoqchiman boshladik. Hullas jamoat namozida imom Valaضoolin deganidan keyin Aminni jahriy yoki mahfiy aytish keremi Hanafiy mazhabida Amin doyimo mahfiy aytilinadi birinchi dalil hanafiy mazhabining ulamolari mahfiy aytish kerak didi amin so‘zi , lafzi duodir uning manosi ijobat qil yani duoni qabul qil demakdir qanday duo qilish haqida esa Allo A'rof surasida Robbingizga tazarru ila va mahfiy duo qiling albatta u tajovuzkorlarni hush kormidi demak duo mahfiy bo‘lish kereligi mana shu oyatdan malum bo‘lad demak biz amin lafzini mahfiy aytyatkanimizda shu oyatga amal qilyatkan bo‘lamiz. Ikkinchi dalil Hasan roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi Samura ibn Jundub va Imron ibn Husayinlar muzokara qilishdi Samura ibn Jundub Rosululloh Sollallohu Alayhi Vasallamdan ikita saktani yodlab qolganini aytdi ( sakta degani jim turish yani birozgina jim turish ) takbiri tahrimani aytkanida sakta qilishini va valaضoolinning qiroatidan holi bo‘lgandan keyin sakta qilishni manashu ikki saktani eslap qoldim dedi.endi Imron ibn Husayn roziyallohu anhu uning bu gapini inkor qildi so‘ngra ikkalasi Ubay ibn Ka‘ab roziyallohu anhuga maktub yozishti ( Ubay ibn Ka‘ab ummatnin eeng bilimdon mujtahid sahobalaridan bo‘lgan ) Ubay ibn Ka‘ab ularga javob yozgan maktubida shunday deyilgan edi batahqiq Samura yodlab olipti degan edi Abu Dovud rivoyati. Valaضoolin dan keyin sakta qilishni shahsan Ubay ibn Ka‘ab roziyallohu anhu tasdiqlayapti .Demak Rosululloh Sollallohu Alayhi Vasallam takbiri ulodan keyinham fotiha surasidan keyinham sakta qilishni odat qilganlar. Uchinchi dalil Abu Voildan rivoyat qilinadi Ali roziyallohu anhu va Abdulloh ibn Mas‘ud ikkalasi Bismillahirrohmanirrohimniham Auzuniham Aminniham ovoz chiqarib o‘qimas edilar tabaroniy rivoyati. Rosululloh Sollallohu Alayhi Vasallamni doyim yonida yurgan shunday ulug‘ mujtahid sahobalar Aminni ovoz chiqarmastan aytkanliklari Aminni mahfiy aytishlikka dalil bo‘la oladi. To‘rtinchi dalil Voil roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi Nabiy Salollohu Alayhi Vasallam Amiin deganlarida ovozini pastlatar edilar Abu Dovud , Nasoiy , Dorimiy va Ahmad rivoyati Beshinchi dalil Amin lafzi qurondan emasligi malum uni ustiga Amin so‘zi arabiy so‘z emas Auzu Billahi Minashshaytonirrojim esa quronda kelgan biz buni namozda aytamiz va mahfiy aytamiz shunday ekan aminni mahfiy aytishimiz yanayam aloroq bo‘ladi . Oltinchi dalil Namoz eng muhim ibodatlardan sanaladi namoz farz bolgandan beri Rosululloh Sollallohu Alayhi Vasallam besh mahal namozni jamoat bilan o‘qiganlar yani mahfiy emasdi hamma koprip turgan va kopchilik tomonidan sinchiklab kuzatilgan agar Rosululloh Sollallohu Alayhi Vasallam aminni jahriy aytkanlarida bunda hichqande ihtilof qolmagan bo‘lar edi holbuki Rosululloh Sollallohu Alayhi Vasallam baazan talim uchun birinchi safdagilar eshitadigan qilib amin deganlaridan boshqa dalil yo‘q talim uchun birinchi safdagilar eshitadigan qilib aytib qo‘yardilar bazan shundan boshqa dalil yo‘q va qaytarib o‘tamiz talim uchun va yaxshilab etibor berin shundaham imom aytyapti jahriy qilib qavmmas . Ayniqsa imomga iqtido qilganlarni aminni jahriy aytishlari haqida hechqanday rivoyat malum emas .
